ومن ذلك قولهم يَبِرُّ ربَّهُ أي يطيعه ، وهو من الصدق . وأما حكاية الصوت فالعرب تقول : لا يعرف هَرَّاً من بِر ، فالهَرُّ دعاء الغنم ، والبَرُّ الصوت بها إذا سيقت .

والأصل الثالث : خلاف البحر ، وأبَرَّ الرجل : صار في البر وأبْحَرَ صار في البحر .

وأما النبت : فمنه البُرّ وهي الحنطة ، الواحدة بُرَّة . أبرَّت الأرض إذا كثر بُرُّها » .

٢ . البِرُّ:عمل الخير لنفع الآخرين ، قال تعالى : وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى . ولايشترط أن يكون محتاجاً . «الفروق اللغوية/٣١٢ » .

٣ . والبِر : يشمل أنواع الإنفاق والصلة ، قال الإمام زين العابدين×: «ووَجِّه فِي أَبْوَابِ الْبِرِّ إِنْفَاقِي » «الصحيفة السجادية/١٨٨و١٣٨ » .

ويشمل حسن التعامل ، قال أمير المؤمنين×
«نهج البلاغة: ٤/٨٩ » «ثلاث من أبواب البر : سخاء النفس ، وطيب الكلام ، والصبر على الأذى » .

٤ . وقد وسعه النبي|لكل خير يطمئن به القلب فقال : « يا وابصة : البِرُّ ما اطمأن به الصدر ، والإثم ما تردد في الصدر وجال في القلب ، وإن أفتاك الناس وأفتوك » . «قرب الاسناد/٣٢١ »

٥ . وفســـــــروه باللطف قــــــــال الإمام زين العــابدين×:
« فَغَذَوْتَنِي بِفَضْلِكَ غِـذَاءَ الْبَرِّ اللَّطِيفِ . إِلَى غَايَتِي هَذِه
لَا أَعْدَمُ بِرَّكَ » . «الصحيفة السجادية/١٥٢ » .

بَرَجَ

البُرُوج : القصور ، الواحد : بُرْج ، وبه سمِّي بروج السماء لمنازلها المختصة بها ، قال تعالى : وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ «البروج:١ » وقال تعالى : تَبارَكَ الَّذِي جَعَــلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً «الفرقان:٦١ » .

وقوله تعالى : وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ «النساء:٧٨ » يصح أن يراد بها بروج في الأرض ، وأن يراد بها بروج النجم ، ويكون استعمال لفظ المشيدة فيها على سبيل الإستعارة ، وتكون الإشارة بالمعنى إلى نحو ما قال زهير :

ومن هابَ أسبابَ المنايا يَنلنَهُ

ولو نالَ أسْبَابَ السَّمَاءِ بِسُلَّمِ

وأن تكون البروج في الأرض ، وتكون الإشارة إلى ما قال الآخر : ولو كنتُ في غَمْدَانَ يَحْرُسُ بابُه

أراجيل أحبوشٍ وأسودُ آلفُ

إذاً لأتتني حَيْثُ كُنْتُ مَنِيَّتِي

يَخِبُّ بها هادٍ لِإثْريَ قَائِفُ

وثوب مُبَرَّج : صُوِّرت عليــه بروج واعتبر حســنه . فقيل :
تَبَرَّجَتِ المرأة أي تشبهت به في إظهار المحاسن ، وقيل : ظهرت من برجها أي قصرها . ويدل على ذلك قوله تعـــالى : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْـــنَ تَبَرُّجَ الْجـــاهِلِيَّــــــــةِ الأولى «الأحزاب:٣٣ » وقوله : غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ «النور:٦٠ » .

والبَرَجُ : سعة العين وحسنها ، تشبيهاً بالبرج في الأمرين .

. ملاحظات .

١ . قوله تعالى : وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ ، أي حتى لو كنتم في بروج مبنية للمحافظة على حياة ساكنيها . فلا علاقة له ببروج السماء .

٢ . جعل تبرج المرأة مشتقاً من البرج لشبهها به في الظهور ، أو لشبهها بمن خرج منه فظهر . وذلك لأنه جعل مادة بَرَجَ أصلاً واحداً ، فهو يريد توحيد أصلها . والصحيح قول ابن فارس «المقاييس: ١/٢٣٨ »: «أصلان:
أحدهما البروز والظهور ، والآخر الوَزَر والملجأ . فمن الأول البَرَج ،