وفي مجمع البيان «١/٤٨٨ » : «يريد بالبأساء : البؤس والفقر ، وبالضراء : الوجع والعلة ، عن ابن مسعود وقتادة وجماعة من المفسرين . وحين البأس : يريد وقت القتال » . ونحوه : عبد الرزاق «١/٦٦ » وتفسير الطبري «٢/١٣٥ » وغيره .

بَيَضَ

البَيَاضُ في الألوان : ضد السواد ، يقال : ابْيَضَّ يَبْيَضُّ ابْيِضَاضاً وبَيَاضاً ، فهو مُبْيَضٌّ وأَبْيَضُ . قال عز وجل :

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْـــــوَدُّ وُجُــــــوهٌ فَأَمَّــــــا الَّذِينَ اسْـــــوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ وإمــــــا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ الله
«آل عمران: ١٠٦ » .

والأَبْيَض : عِرْقٌ ، سُمِّيَ به لكونه أبيض . «وهو عصب النخاع » .

ولما كان البياض أفضل لون عندهم كما قيل : البياض أفضل ، والسواد أهول ، والحمرة أجمل ، والصفرة أشكل . عبَّر به عن الفضل والكرم بالبياض ، حتى قيل لمن لم يتدنس بمعاب : هو أبيض اللون . وقوله تعالى : يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ . «آل عمران: ١٠٦ »

فابيضاض الوجوه عبارة عن المسرَّة واسودادها عن الغم ، وعلى ذلك : وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا . «النحل: ٥٨ » . وعلى نحو الإبيضاض قوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ . «القيامة: ٢٢ »وقوله : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ . «عبس: ٣٨ » .

وقيل : أمُّك بيضاء من قضاعة . وعلى ذلك قوله تعالى : بَيْضــــاءَ لَذَّةٍ لِلشَّــارِبِينَ . «الصافــات: ٤٦ » . وسُــمِّيَ البَيْض لبياضه ، الواحدة بَيْضَة ، وكُنِّيَ عن المرأة بالبيضة تشبيهاً بها في اللون وكونها مصونة تحت الجناح .

وبيضة البلد : يقال في المدح والذم ، أما المدح فلمن كان مصوناً من بين أهل البلد ورئيساً فيهم ، وعلى ذلك قول الشاعر : كانت قريشٌ بيضةً فَتَفَلَّقَتْ

فالمحُّ خالصُهُ لعبد مناف

وأما الذم فلمن كان ذليلاً معرَّضاً لمن يتناوله كبيضة متروكة بالبلد ، أي العراء والمفازة . وبَيْضَتَا الرجل : سُمِّيتَا بذلك تشبيهاً بها في الهيئة والبياض .

يقال : بَاضَتِ الدجاجة ، وباض كذا ، أي تمكن . قال الشاعر : بداءٍ من ذواتِ الضِّغْنِ يأوي

صدورَهم فَعَشَّشَ ثم باضَا

وبَاضَ الحَرُّ : تمكن ، وبَاضَتْ يد المرأة : إذا ورمت ورماً على هيئة البيض ، ويقال : دجاجة بَيُوض ، ودجاج بُيُض .

. ملاحظات .

١ . قال الخليل «٧/٦٨ » : « وبَيْضَةُ الإسلام : جماعاتهم . وبيضة البلد : تريكة النعامة . والأبيضان : الشحم واللبن . والبيضة الخصية » .

قال الراغب : «وبيضة البلد يقال في المدح والذم » لكن الظاهر صحة قول الشريف المرتضى بأنها لا تستعمل للذم إلا بقرينة من باب الضد . قال في الأمالي «٣/٩٦ » : «معنى البيضة كله يعود إلى التفخيم والتعظيم » . ورووا قول أخت عمرو بن ود «المستدرك : ٣/٣٤ » :

لو كان قاتلُ عمرو غيرُ قاتلهِ

بكيتُهُ ما أقامَ الروحُ في جسدي

لكن قاتلَه من لا يُعَاب به

أبوهُ يُدْعَى قديماً بيضةَ البلد »

وقال الخليل «٨/٤٢ » : «وبيضة البلد : بيضة تتركها النعامة في قيٍّ من البلاد ، ويقال : هو أذلُّ من بيضة البلد » .