لكن تعبير : «تبارك الله ، وتبارك إسمه » لاتقبل التفسير بالنمو ، فلا بد من تفسيرها بالتمجيد والتقديس ، وقالوا : معناها : تمجَّدَ وتقدس وتطهر بذاته ، ولو لم يمجده أحد .

قال الطوسي في التبيان «٧/٤٧٠ » : «معنى تبارك : تقدس وجل ، بما لم يزل عليه من الصفات ولا يزال كذلك ولا يشاركه فيها غيره . وأصله من بروك الطير على الماء ، فكأنه قال : ثبت فيما لم يزل ولا يزال الذي نزل الفرقان على عبده . وقال الحسن : معناه الذي تجئ البركة من قبله ، والبركة الخير الكثير » .

٢ . استعمل القرآن مادة بَرَكَ في أكثر من ثلاثين مورداً ، منها بارك ، وتبارك ، وبورك ، ومبارك ، وبركات .

والبركة : عالم واسع له أصوله وقوانينه ، وقد بينتها أحاديث النبي وآله| . وروي أن أمير المؤمنين×
كان يقول : «لا تأكلوا من رأس الثريد ، فإن البركة
تأتي من رأس الثريد » . «المحاسن: ٢/٤٥٠ » . ويقول : «إياكم والحلف فإنه ينفق السلعة ويمحق البركة » . «الكافي: ٦/١٦٢ » .

وعن الصادق× : «إن النبي أتي بطعام حار جداً فقال : ما كان الله عز وجل ليطعمنا النار ، أقروه حتى يبرد ويمكن ، فإنه طعام ممحوق البركة للشيطان فيه نصيب » . «الكافي: ٦/٣٢٢ » .

وعنه× : « إن مع الإسراف قلة البركة » . «الكافي: ٤/٥٥ » . وعنه×قال : « دخل رسول الله|على أم سلمة فقال لها : ما لي لا أرى في بيتك البركة ! قالت : بلى والحمد لله إن البركة لفي بيتي فقال : إن الله عز وجل أنزل ثلاث بركات: الماء والنار والشاة » . «الكافي: ٦/٥٤٥ » .

وعن الإمام الكاظم× : «إياك والزنا فإنه يمحق البركة ويهلك الدين » . «الكافي: ٥/٥٤٢ » .

بَرَمَ

الإِبْرَام : إحكام الأمر ، قال تعالى : أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإنا مُبْرِمُونَ
«الزخرف:٧٩ » . وأصله من إبرام الحبل وهو ترديد فتله ، قال الشاعر : على كل حالٍ من سَحِيلٍ ومُبْرَمِ

والبَرِيمُ : المُبْرَم أي المفتول فتلاً محكماً ، يقال : أَبْرَمْتُهُ فبَرِمَ ، ولهذا قيل للبخيل الذي لا يدخل في الميسر : بَرِم ، كما يقال للبخيل : مغلول اليد .

والمُبْرِم : الذي يلح ويشدد في الأمر تشبيهاً بمبرم الحبل ، والبَرِم : كذلك .

ويقال لمن يأكل تمرتين تمرتين : بَرِمٌ ، لشدة ما يتناوله بعضه على بعض .

ولما كان البريم من الحبل قد يكون ذا لونين ، سمي كل ذي لونين به من جيش مختلط أسود وأبيض ، ولغنم مختلط ، وغير ذلك .

والبُرْمَةُ : في الأصل هي القدر المبرمة ، وجمعها بِرَامٌ ، نحو حفرة وحفار ، وجعل على بناء المفعول ، نحو : ضحكة وهزأة .

. ملاحظات .

استعمل القرآن هذه المادة في آية واحدة ، بمعنى إحكام الأمر ، كما ذكر الراغب .

وقد فصَّل اللغويون في أصل أبرم ومشتقاته ، وجعلها ابن فارس «١/٢٣١ » أربعة أصول : «إحكام الشئ ، والغرض به ، واختلاف اللونين ، وجنس من النبات » .

بَرَهَ

البُرْهَان : بيان للحجة ، وهو فُعْلان مثل : الرُّجحان