والأجْل : الجناية التي يخاف منها آجلاً ، فكل أجْلٍ جناية وليس كل جنايةٍ أجْلاً . يقال : فعلت كذا من أجْلِهِ ، قال تعـــالى : مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَـا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ، أي مــن جــرَّاء ، وقرئ من إِجْلِ ذلك بالكسر ، أي من جناية ذلك . ويقال : أَجَلْ ، في تحقيق خبر سمعته .

وبلوغ الأجَل في قوله تعالى : وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ هو المدة المضروبة بين الطلاق وبين انقضاء العدة . وقوله : وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ ، إشـارة إلى حين انقضاء العدة ، وحينئــذ : فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ .

. ملاحظات .

١ . الأجَل : قطعة من الزمان طويلة أو قصيرة .

والتأجيل : وضــع الأجــل ، قال تعالى : وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا . ويستعمل التأجيل بمعنى تمديد الأجل ، ولم يرد في القرآن بل ورد تأخير الأجل ، قال تعالى : لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيب . إن أَجَلَ اللهِ إِذَا جَـــاءَ لا يُؤَخَّــــــر . وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا .

٢ . والأجَل : التوقيت ، وهو قانونٌ في خلق الله تعالى وأفعـــاله : مَا خَلَقَ اللهُ السَّمَوَاتِ وَالأرض وَمَا بَيْنَهُمَا إِلا بِالْحق وَأَجَــلٍ مُسَمًّى . وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كل يَجْرِى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى .

وتكوين الإنسان تمَّ بأجَل : وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى .

ونفسه وروحه بأجَل : اللهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الآخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى .

والأمم والحضارات لها أجَل : وَلِكل أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَاخِرُونَ سَاعَةً .

وإرسال الأنبياء^ وإنزال الآيات بأجل : وَمَا كَأن لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللهِ لِكل أَجَلٍ كِتَابٌ . والقيــامة لها أجـــل معدود عداً : وَمَــــا نُؤَخِّرُهُ إِلا لأَجَلٍ مَعْدُودٍ .

٣ . الأجلُ محددٌ في علمه سبحانه : ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ، ومكتوب عنده : لِكل أَجَلٍ كِتَابٌ . وســـــــماه أجل الله تعالى : ِفَإن أَجَلَ اللهِ لآتٍ . إن أَجَلَ اللهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ .

٤ . أطال المفسرون بدون طائل في تفســـــير الأجلين في قوله تعــــــالى : ثُمَّ قَضَى أجلاً وَأجل مُسَمّىً عِنْدَهُ .

وقال الإمــــــام الباقر×: « هما أجـــــلان : أجل محتــــوم وأجل موقوف » . «الكافي: ١/١٤٧ » .

وقال الإمام الصادق×: «الأجل الأول هو الذي نبذه إلى الملائكة والرسل والأنبياء^والأجل المسمى عنده هو الذي ستره عن الخلائق » . «الفصول المهمة: ١/٢٦٨ » .

٥ . أمرَ الله الناس باعتماد التوقيت والأجل حتى في ديونهم الصغيرة ، فقال في أطول آية في القرآن : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُــوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَــــلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ . . وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ .

٦ . أغْرَبَ الراغب فجعل أجَل التي بمعنى نعم ، مشتقةً من الأجَل بمعنى الزمن ، والصحيح أنها حرف جواب ، أما أجَل الزمنية فإسم . وقد قلد في ذلك الزَّجَّاج .

وأغْرَبَ الزجاج فجعـــــل أجْل في آية : مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا