هذا الشاهد تعارض فيه اللازمان و تكافئا، و هو أقرب إلى المجرّدة، و ما ذاك إلاّ أن الشاهد في قوله «تملح» يحتمل أن يكون من «الملوحة» و لازمه «تعذب» ، و هذا هو [٥] المعنى القريب، و يحتمل أن يكون من «الملاحة» ، و هذا هو المعنى البعيد المورّى عنه‌ [٦] ، و لازمه «مليّة بالحسن» ، و قد تعارض اللازمان، و هذا هو الشاهد على هذا القسم الذي اختاروه أن يكون قسما ثانيا للتّورية المجرّدة. و أقرب منه قول الشيخ زين الدّين‌ [٧] بن الورديّ‌[من المجتثّ‌]:

قالت: إذا كنت تهوى # أنسي و تخشى نفوري

صف ورد خدّي و إلاّ # أجور ناديت جوري‌ [٨]

و مثله قول الشيخ جمال الدّين بن نباتة [٩] [من الكامل‌]:

حمّلت خاتم فيه فصّا أزرقا # من كثرة اللّثم الذي لم أحصه

لولاه ما علم الرقيب فيا له # من خاتم نقل الحديث بفصّه‌ [١٠]

و الأشباه و النظائر من هذا القسم كثير، و الغرض أنّ اللازمين إذا تعارضا و تكافئا في التورية يلحق هذا القسم بالتورية المجرّدة.

انتهى الكلام على باب‌ [١١] التورية، و قد قدّمت من نظم الجماعة الذين مشوا

[١] من د، ط، و.

[٢] في ب: «و اللّه سبحانه و تعالى أعلم» .

[٣] من ب، ط.

[٤] البيت سبق تخريجه.

[٥] في ط: «و هو» مكان «و هذا هو» .

[٦] «المورّى عنه» سقطت من ب، د، و.

[٧] بعدها في ب: «عمر بن الوردي المعرّي» .

[٨] البيتان سبق تخريجهما؛ و هما في نفحات الأزهار ص ١٨٩.

[٩] في ب: «و قال ابن نباتة و هو مثله» مكان «و قال... نباتة» .

[١٠] البيتان سبق تخريجهما.

[١١] «باب» سقطت من ط، ك؛ و ثبتت في هـ ك مشارا إليها بـ «صح» .