فظاهر الكلام عدم بروزهنّ من الحمّام على تلك الهيئات، و المراد في باطن الكلام عدم الحمّام مطلقا، فإنّهنّ عربيّات كظباء الفلاة [٩] ، و لهذا قال ذو الرمّة[من البسيط]:

باللّه يا ظبيات القاع قلن لنا # ليلاي منكنّ أم ليلى من البشر [١٠] ؟

و القصد أنّ حسنهنّ لم يفتقر إلى تصنّع و لا إلى‌ [١١] تطرية بدخول حمام‌ [١٢] .

و بيت الشيخ صفيّ الدين‌ [١٣] الحلّيّ‌ [١٤] [في بديعيته‌] [١٥] ، على هذا النوع، أعني

ق-تعالى في أهل الكهف: وَ كَلْبُهُمْ بََاسِطٌ ذِرََاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ . الكهف: ١٨.

[١] في ب: «المسك» .

[٢] البيت في ديوانه ص ١٣.

و شرح الكافية البديعية ص ١٥٩؛ و فيه:

«الكحل» ؛ ص ٢٧٥؛ و الأغاني ١٩/٤١، ٤٣، ٤٦.

و عبق: لصق و بقي. (اللسان ١٠/٢٣٤ (عبق) ) ؛ و المفرق: وسط الرأس. (اللسان ١٠/٣٠١ (فرق) ) .

[٣] في ب، د، ط، و: «عبق» .

[٤] «و الكحل» سقطت من ب.

[٥] في و: «و منه» .

[٦] «المتنبي» سقطت من ب.

[٧] في ب: «مصع اللثام» ؛ و في و: «مضغ اللثام» .

[٨] البيتان في ديوانه ص ٤٤٩؛ و فيه: «ماثلة أوراقهنّ» ؛ و نفحات الأزهار ص ٢٧٥.

[٩] في د: «الفلا» ؛ و في ك: «القلاة» .

[١٠] البيت في ديوانه ٢/٣٣٩.

[١١] «إلى» سقطت من ب.

[١٢] في ط: «الحمام» .

[١٣] «صفي الدين» سقطت من ب.

[١٤] «الحليّ» سقطت من و.

[١٥] من ب، د، ط، و.