النوع في البيت المذكور، فلم يسعني‌ [١] غير النظر في شرحه، فوجدته قد قال: ما نفي الذمّ بإيجاب المديح‌ [٢] كريم إلاّ و كان النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) ، قد عاقد الدّهر بالسّلم على ذلك المعنى، قبل‌[الذي فعل‌] [٣] هذا الفعل المحمود، فإنّه‌ [٤] هو الأصل في الأسباب الخيريّة جميعها، فما علمت‌ [٥] ما [٦] مراده في النظم، و لا في الشرح، و لا أين استقرّ نفي الشي‌ء بإيجابه، و اللّه أعلم‌ [٧] .

و بيت بديعيّتي أقول فيه عن النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) [٨] :

لا ينتفي الخير من إيجابه أبدا # و لا يشين العطا بالمنّ و السّأم‌ [٩]

الذي أقوله: إنّ محاسن هذا البيت، ببركة ممدوحه، (صلى اللّه عليه و سلم) [١٠] ، تغني‌ [١١] عن التطويل في شرحه، و سهولة مأخذ النوع منه لم تفتقر [١٢] إلى زيادة إيضاح، و ما أحقّه [هنا] [١٣] بقول القائل/[من البسيط]:

و قد ظهرت فلا تخفى‌ [١٤] على أحد # إلاّ على أكمه لا يعرف القمرا [١٥]

[١] في د: «قلم يستغنى» .

[٢] في ب: «المدح» .

[٣] من ب، د، ط، و.

[٤] بعدها في ب: «صلى اللّه عليه و آله و صحبه و سلم» .

[٥] في ب: «فما عملت» .

[٦] «ما» سقطت من و.

[٧] في ب: «و اللّه سبحانه و تعالى أعلم» .

[٨] في ب: «صلى اللّه عليه و آله و صحبه و سلم شرّف و عظّم و بجّل و كرّم» ؛ و في و: «٧» .

[٩] البيت سبق تخريجه.

[١٠] في ب: «صلى اللّه عليه و آله و سلّم» .

[١١] في و: «يغني» .

[١٢] في و: «لم يفتقر» .

[١٣] من ب، د، ط، و.

[١٤] في ك: «يخفى» .

[١٥] البيت سبق تخريجه.