قد تقرّر في نوع‌ [٣] المبالغة أنّها إفراط وصف الشّي‌ء بالممكن القريب وقوعه عادة، و هذا النوع، أعني الإغراق، فوق المبالغة، و لكنّه دون الغلوّ، و هو في الاصطلاح‌ [٤] : إفراط وصف الشي‌ء بالممكن البعيد وقوعه عادة؛ و قلّ من فرّق بينهما، و غالب الناس عندهم «المبالغة» و «الإغراق» و «الغلوّ» نوع واحد، و هنا لم يعمل‌ [٥] بقول الحريريّ‌ [٦] [من مجزوء الكامل‌]:

*سامح أخاك إذا خلط [٧] *

و كلّ من «الإغراق» و «الغلوّ» لا يعدّ من المحاسن إلاّ إذا اقترن بما يقرّبه إلى القبول كـ «قد» للاحتمال، و «لو لا» للامتناع، و «كاد» للمقاربة، و ما أشبه ذلك من أنواع التقريب.

و لا [٨] وقع شي‌ء من الإغراق‌ [٩] و الغلوّ في الكتاب العزيز و لا في الكلام الفصيح إلاّ مقرونا بما يخرجه من باب الاستحالة و يدخله في باب الإمكان، مثل «كاد» و «لو» [١٠] و ما يجري مجراهما، كقوله تعالى‌ [١١] : يَكََادُ سَنََا بَرْقِهِ يَذْهَبُ

[٣٠] في ط: «ذكر الإغراق» .

[١] في ب: «أغرق» .

[٢] البيت في ديوانه ورقة ٥ أ؛ و نفحات الأزهار ص ٢٠٨؛ و فيه: «بحرا» .

و ناواه: مخفّفة من «ناوأه» أي: فاخره و عاداه. (اللسان ١/١٧٨ (نوأ) ) .

[٣] في ب: «النوع» .

[٤] بعدها في و: «إغراق» مشطوبة.

[٥] في ب: «نعمل» .

[٦] في ب: «الحريّ» .

[٧] الشطر في مقامات الحريريّ ص ١٩٧.

[٨] في ط: «و ما» .

[٩] في و: «الإغراق» مصححة عن «الإغراض» .

[١٠] في ب: «و لو لا» .

[١١] بعدها في ب: «و تبارك» .