المجمع عليه أنّ المبالغة في الأوصاف المحمّديّة ممكنة عقلا و عادة، و لكنّ الأبلغ في مبالغة العميان أنّ «الرّيح» و «المزن» كان يحبّ أنّ كلاّ منهما [٧] يتطفّل على أنامل النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) ، في المباراة لعلوّ رتبته و عظم مقامه.

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [٨] الموصليّ في بديعيته‌ [٩] [هو] [١٠] :

امدح و جز كلّ حمد [١١] في مبالغة # حقّا و لا تطر تقبل غير متّهم‌ [١٢]

هذا البيت لم ينتظم في سلك ما قبله من أبيات المديح النبويّ، و لا بينه و بين

ق-الخيل، لألوانها.

و بعدها في ب: «آخر الجزء الأوّل من شرح البديعيات*للعلاّمة الشيخ تقيّ الدين أبي بكر بن حجّة الحمويّ، تمّ على يد راقمه العبد الفقير الدرويش، محمد الهريري، غفر اللّه له و لوالديه و للمسلمين أجمعين، آمين. و الحمد للّه ربّ العالمين، في غرّة شهر ربيع الأوّل من شهور سنة اثنين و عشرين و ألف هجريّة، على مهاجرها أفضل الصلاة و السّلام» .

*و هذا ما جاء أيضا في صفحة العنوان من الجزء الثاني من النسخة ب؛ و الصواب: «من شرح البديعيّة» .

و في بداية الجزء الثاني من «ب» أعيدت كتابة البيت «كم قد جلت... الدهم» بعد البسملة.

[١] في ب: «الحليّ» مكان «صفيّ الدين» .

[٢] البيت سبق شرحه.

[٣] «في بديعيتهم» سقطت من ب.

[٤] من ب.

[٥] بعدها في و: «طلعته» مشطوبة.

[٦] البيت في الحلّة السيرا ص ١٢٥.

[٧] في ط: «كل منهما أنّ» .

[٨] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[٩] «في بديعيّته» سقطت من ب.

[١٠] من ب.

[١١] في ب: «مدح» ، و تحتها «حمد» ؛ و في ط: «حدّ» .

[١٢] البيت في نفحات الأزهار ص ٢٤٩.