لا بدّ أن يقابله اللّه‌ [٢] على ذلك، و أين لطف «لو لا تأوّهي» [٣] من ثقل «لو لا مخاطبتي» [٤] ، و الفرق‌ [٥] بين «خطاب الرّجل» و «تأوّه هلال الشّكّ» لا يخفى على حذّاق أهل‌ [٦] الأدب. انتهى‌ [٧] .

و منه قول بعضهم‌[من الخفيف‌]:

قد سمعنا [٨] أنينه من بعيد # فاطلبوا الشّخص حيث كان الأنين‌ [٩]

قلت: ما برح طائر فكري يحوم على ورد هذا المعنى الذي حصلت فيه المواردة، على أنّ الشخص لا يرى لشدّة نحوله إلاّ بأنين أو تأوّه، و أريد أن أرشّحه بنكتة، إلى أن قلت من قصيدي‌ [١٠] التي عارضت بها كعب بن زهير، و امتدحت بها النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) [١١] [من البسيط]:

و فوق طرس مشيبي أرّخوا تلفي # و ذلك الطرس فوق الرّأس محمول

و قد تجاوز جسمي حدّ كلّ ضنى # و ها أنا اليوم في الأوهام تخييل‌ [١٢]

و قد تقدّم و تقرّر أنّ أداة المقاربة ما استعملت في الإغراق، إلاّ لتنقّله من الامتناع إلى الإمكان، و هذا[النوع‌] [١٣] الذي أوردته بغير أداة المقاربة هنا [١٤] إن كان يبعد عادة لا يبعد عقلا.

و ممّا استشهدوا به على نوع الإغراق بـ «لو» التي يمكن الإغراق بها عقلا، و يمتنع عادة قول القائل‌[من الطويل‌]:

[١] الشطر سبق تخريجه في البيت السابق.

[٢] في ب: «اللّه تعالى» .

[٣] «لا بدّ أن... تأوّهي» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٤] «من قابل قول... مخاطبتي» سقطت من د.

[٥] في ب، ط، و: «فالفرق» .

[٦] «أهل» سقطت من ب، د، و.

[٧] «انتهى» سقطت من ط.

[٨] في ب، ط، و: «سمعتم» .

[٩] البيت بلا نسبة في نفحات الأزهار ص ٢٠٧.

[١٠] في د: «قصيدتي» .

[١١] بعدها في ب: «و شرّف و كرّم و بجّل و عظّم»

[١٢] البيت الأوّل لم أقع عليه في ديوانه؛ و البيت الثاني في ديوانه ورقة ٧٣ أ.

[١٣] من د.

[١٤] في و: «هنا» كتبت فوق «المقاربة» .