نعوذ باللّه من آفة الغفلة، فإنّ‌ [٣] ممدوح هذا البيت هو النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) ، و قد تقدّمه‌ [٤] قوله في مديحه، [ (صلى اللّه عليه و سلم) ، و شرّف و كرّم‌] [٥] :

هل من مقارنة [٦] في السّير بعد نوى # يا طيّب التّمر بين العرب و العجم‌ [٧]

و قال بعده‌ [٨] هذا البيت الداثر. و قد سلّمنا أنّه قابل‌[فيه‌] [٩] بين‌ [١٠] «حلم» [١١] النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) ، بـ «البرء» [١٢] و أمّا ذكر «الجهل» في هذا البيت، هو [١٣] [في‌] [١٤] غاية الجهل، و ليس له ما يقابله غير التأديب على قلّة أدبه، و قد قابل به السّقم، و لا أعلم ما مراده به، و طالعت شرحه فوجدته قد قرّر هذا [١٥] النوع، و فرّ من الكلام على حدّ النوع‌ [١٦] بخلاف أبيات القصيد [١٧] .

و بيت بديعيّتي أقول فيه عن النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) [١٨] :

شيئان قد أشبها شيئين فيه لنا # تبسّم و عطا كالبرق في الدّيم‌ [١٩]

هذا البيت البديع في لفظه و معناه، ما [٢٠] أشكّ أنّ أبا بكر [٢١] مقدّم فيه على الحلّيّ و الموصليّ، فإنّه وضعه في محلّه، و النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) ، أحقّ به من كلّ ممدوح،

[١] في د: «تشبه» ؛ و في ط: «تشبيه» .

[٢] البيت في ديوانه ص ٢٠٠، و فيه:

«تشبيه» .

[٣] «فإنّ» سقطت من ب، د، ط، و.

[٤] في ب: «تقدّم» .

[٥] من ب.

[٦] في ب: «يقاربه» ؛ و في د، ط، و:

«مقاربة» .

[٧] البيت في نفحات الأزهار ص ٢٠١؛ و فيه: «مقارنة» .

[٨] في د، ك، و: «بعد» .

[٩] من ب، ط.

[١٠] «بين» سقطت من ب، د، ط، و.

[١١] في ب: «حلم» مصححة عن «الحلم» .

[١٢] لو قال: «و البر» لكان أصوب، لوجود «بين» قبلها.

[١٣] في ب، د، ط، و: «فهو» .

[١٤] من ط.

[١٥] في ب، د، ط، و: «حدّ» .

[١٦] في ب، د، ط، و: «معنى البيت» مكان «حدّ النوع» .

[١٧] في ب، ط: «القصيدة» .

[١٨] في ب: «صلّى اللّه و سلّم عليه، و زاده شرفا و كرما لديه» .

[١٩] البيت سبق تخريجه.

[٢٠] في د: «و ما» ؛ و في و: «ما» مصححة عن «و ما» .

[٢١] يقصد ابن حجّة نفسه.