و قد ورد النّسخ بجميع ما قلناه، لأنّ اللَّه تعالى نسخ اعتداد الحول بتربّص أربعة أشهر و عشرا، و نسخ التّصدّق قبل المناجاة، و نسخ ثبات الواحد للعشرة و إن كانت التّلاوة باقية في جميع ذلك.
و قد نسخ أيضا التّلاوة و بقي الحكم على ما روي من آية الرّجم من قول:
«الشّيخ و الشّيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة نكالا من اللَّه» [١] و إن كان ذلك ممّا أنزله اللَّه و الحكم باق بلا خلاف.
و كذلك روي في تتابع صيام كفّارة اليمين في قراءة عبد اللَّه بن مسعود [٢] لأنّه‌

[١] إنّ حديث آية الرجم و نسخ تلاوتها و بقاء حكمها قد أخرجه الشّيعة و السّنة في كتبهم الحديثيّة في أبواب الحدود، فقد أخرجه الكليني في «الكافي» و الصدوق في «من لا يحضره الفقيه» و الشّيخ الطوسي في «التّهذيب» و «عدّة الأصول»، و أيضا ورد في «صحيح البخاري» و «صحيح مسلم و «مسند أحمد» و «موطإ مالك» و غيرها من مسانيد أهل السّنة [انظر: جامع الأصول ٤: ١١٦، كنز العمّال ٥: ٤١٨ باختلاف يسير]، و الأصل في هذه القضية هو تفرّد عمر بنقله للآية المنسوخة تلاوتها دون حكمها و لا يبعد أنّه لو كان قد عثر على من يشفعه بالشّهادة على دعواه لأضافها إلى القرآن، قال السمرقندي (ميزان الأصول ٢: ١٠١٠):
«و في رواية عن عمر - انّه قال: «لو لا أنّ النّاس يقولون أنّ عمر زاد في كتاب اللَّه تعالى لكتبت على حاشية المصحف (الشيخ و الشيخة... الآية) إلاّ أنّ اللَّه تعالى صرف قلوب النّاس عن حفظها سوى عمر و لا يكون إلاّ لحكمة بالغة لا نقف عليها» و قد روى الشوكاني في نيل الأوطار (٧: ١٠٢ ط مصر): «أخرج أحمد و الطبراني في الكبير من حديث أبي أمامة بن سهل عن خالته العجماء أنّ ممّا أنزل اللَّه من القرآن: (الشّيخ و الشّيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللّذة) و أخرجه ابن حبّان في صحيحة من حديث أبيّ بن كعب بلفظ: (كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة) و كان فيها آية الشّيخ و الشيخة» و التدقيق في هذه الآية المزعومة و مقارنتها مع سياق بقيّة الآيات القرآنيّة و نفسها و أسلوبها يؤدّي إلى إنكار كونها قرآنا، هذا فضلا عن أنّ عليّا عليه السّلام قد أنكر - بالملازمة و ليس بالصّراحة - كونها آية قرآنية، فإنّه عليه السّلام لما جلد شراحة الهمدانية يوم الخميس و رجمها يوم الجمعة قال: «حدّدتها بكتاب اللَّه و رجمتها بسنّة رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم [انظر: جواهر الكلام ٤١: ٣٠، عوالي اللئالي ٢: ١٥٢ و ٣: ٥٥٣، و رواه أحمد و البخاري و النّسائي و الحاكم و غيرهم‌] فلو كان عليه السّلام يرى أن حكم الرجم ثابت بآية قرآنية قد نسخت تلاوتها كما رأى عمر لم يقل ذلك.

[٢] قال ابن قدّامة في كفّارة حنث اليمين (المغني ١١: ٢٧٤ رقم ٨٠٥٠): «إن لم يجد طعاما و لا كسوة و عتقا انتقل إلى صيام ثلاثة أيّام لقوله تعالى (فكفّارته إطعام عشرة مساكين... فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيّام)