بسنّة رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم قال: فان لم تجد؟ قال: اجتهد رأيي«»، فقال: الحمد للَّه الّذي وفّق رسول رسول اللَّه لما يرضاه رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم«».
و بما قد روي عن ابن مسعود مثل ذلك، و هو أنّه قال له: «اقض بالكتاب و السّنة إذا وجدتهما، فإذا لم تجد الحكم فيهما فاجتهد رأيك»«».
و بما روى عن عمر في رسالته المشهورة إلى أبي موسى الأشعري أنّه قال:
«قس الأمور برأيك»«».
و الكلام على ما ذكروه من وجوه.
أوّلها: أنّ هذه أخبار آحاد لا تقبل في مثل هذه المسألة الّتي طريق إثباتها العلم المقطوع على صحّته على أنّ الأصول لو ثبتت بأخبار الآحاد لم يجز ثبوتها بمثل خبر معاذ، لأنّ رواته مجهولون [١]، و قيل: رواه جماعة من أصحاب معاذ، و لم يذكروا.

[١] قال صاحب (عون المعبود في شرح سنن أبي داود) ٣: ٣٣٠: «و هذا الحديث أورده الجوزقاني في الموضوعات و قال: هذا باطل رواه جماعة عن شعبة، و قد تصفّحت هذا الحديث في أسانيد الكبار و الصغار و سألت من لقيته من أهل العلم بالنّقل عنه فلم أجد له طريقا غير هذا. و الحارث بن عمرو ابن أخي المغيرة بن شعبة مجهول، و أصحاب معاذ من أهل حمص لا يعرفون.
فإن قيل: إنّ الفقهاء قاطبة أوردوه و اعتمدوا عليه في أصل الشّريعة.
قيل: هذا طريقه، و الخلف قلّد فيه السلف، فإن أظهروا طريقا غير هذا مما يثبت عند أهل النّقل رجعنا إلى قولهم، و هذا ممّا لا يمكنهم البتة».
و كذلك ناقش ابن حزم الأندلسي (الأحكام في أصول الأحكام ٦: ٩٧) سند هذا الحديث و خلص إلى