و ذلك أنّ اللَّه تعالى إنّما ينسخ الحكم بغيره إذا علم أنّ صلاح المكلّف في الثّاني، و قد يجوز أن يكون صلاحه فيما هو أشقّ من الأوّل كما يجوز أن يكون صلاحه فيما هو أخفّ، فإذا صحّ ذلك، و لم يكن الأمر في التّكليف موقوفا على اختيار المكلّف، لكنّه بحسب المعلوم، فكيف يمنع من جواز نسخ الشّي‌ء ممّا هو أشقّ منه؟ و هل يذهب ذلك إلاّ على من لا يعرف أصل هذا الباب؟ و لا فرق بين من قال هذا، و بين من قال: «لا يجوز أن يكلّف اللَّه ابتداء ما يشقّ» على ما يذهب إليه قوم من التّناسخيّة [١] و القرامطة [٢]، و قد ورد النّسخ بذلك، أ لا ترى‌
و من الظاهريّة من أجازه عقلا، و منع منه سمعا.
انظر: «التبصرة: ٢٥٨، المعتمد ١: ٣٨٥، الأحكام للآمدي ٣: ١٢٥، الذريعة ١: ٤٢٠، شرح اللّمع ١:
٤٩٣، روضة النّاظر: ٤٣، ميزان الأصول ٢: ١٠٠٠، أصول السرخسي ٢: ٦٢».

>[١] التناسخ عبارة عن تعلّق الروح بالبدن بعد المفارقة من بدن لآخر من غير تخلّل زمان بين التّعليقين، و ذلك لوجود الارتباط الوثيق بين الرّوح و الجسد، بحيث يستحيل وجود و بقاء أحدهما دون الآخر. و يقال:
إنّ أول من ابتدع هذه الفكرة هو عبد اللَّه بن الحارث المدائني استنادا إلى بعض الآيات و الروايات. و تدور هذه الفكرة حول انتقال الروح في أجسام عديدة بحسب قربها و بعدها عن الخير، فالكفار تنتقل أرواحهم إلى أجساد الحيوانات المشوهة المذمومة، و المؤمنين تنتقل أر واحهم إلى أجساد طاهرة، فهذه حالهم إلى أبد الآبدين. و بناء على هذه المقولة فإنّ استقرار الروح في إحدى الجسدين يعدّ عاقبة الصّالحين و الطّالحين، فلا جنّة و لا نار و لا بعث و لا قيامة. و قد اعتقدت أكثر فرق الغلاة و المشبّهة و المجسّمة بالتناسخ و قالت به.

[٢] من فرق الإسماعيليّة الباطنيّة، و هذه النسبة جاءت من رجل يدعى حمدان بن الأشعث الملقّب بقرمط من أهالي الأهواز، الّذي كان على مذهب عبد اللَّه بن ميمون القدّاح، و قد تمكّن القرمطي من تبوّإ الرئاسة بين أتباع ابن ميمون و بعث بدعاته إلى بلاد هجر و جنوب العراق، و في أواخر القرن الثّالث للهجرة استطاع أتباعه من احتلال البحرين و إقامة دولتهم فيها و من هناك بدءوا بنشر دعوتهم في الأهواز و العراق و الشّام و اليمن و كانوا يدعون للثورة ضدّ الخلافة العبّاسية و حاربوها مرارا و هزموا جيوشها في البصرة عام ٢٨٨ ه و في الشّام و مواقع أخرى. و كانوا يكفّرون جميع المسلمين و يستنكرون حجّهم إلى بيت اللَّه الحرام، و قد هاجموا قوافل الحجيج مرّات عديدة و قتلوا منهم عشرات الألوف، و أخيرا أغار أبو طاهر القرمطي يوم ٨ ذي الحجّة عام ٣١٧ ه على مكّة المكرّمة و قتل و أسر آلاف الحجيج و أخذ معه حجر الأسود إلى الأحساء فبقي فيها مدّة عشرين سنة إلى أن أعيد إلى مكانه بمساعي الخليفة الفاطمي. و بقيت القرامطة إلى القرن الخامس الهجري لكنّها تبدّلت إلى لصوص و قطاع طرق تهجم على القوافل إلى أن اضمحلّت و بادت.