إلى جميع العباد، ومعه كيف لا يجوز له ان يفتى بمضمونه، فكما يجوز إذا قامت الامارة على حكم الله المشترك، الافتاء بمضمونه، من دون غمض، فكذا إذا استصحب حكم الله المشترك أو دلت الاصول على عدم فعلية ذلك الحكم المشترك، وإذا افتى لا مناص للمقلد الا بالاخذ به، للفطرة المرتكزة من رجوع الجاهل إلى العالم. وقد بان بما اوضحناه ان مقتضى القاعدة الاجزاء بالنسبة إلى نفس القاعدة دون مقلديه إذا استند إلى الاصول لكون مستنده، الاصول الحاكمة على الواقع دون مقلديه فهم مستندون إلى الامارة اعني رأى الغير وادراكه. فههنا نجعجع بالقلم عن الافاضة، حامدين شاكرين لله عزوجل وقد بقى ابحاث طفيفة، لم يتعرض لها سيدنا الاستاذ - دام ظله - وقد لاح بدر تمام تلك الرسالة وبتمامها تمت الدورة الاصولية في منتصف شهر شعبان المعظم من شهور عام الف وثلاثمائة وسبعين (١٣٧٠) في مدينة قم، عاصمة العلم والدين، عند جواز الحضرة الفاطمية سلام الله عليها، ثم اعدنا النظر عليه ثانيا في الدورة الاخيرة واضفنا إليه ما افاده سيدنا الاستاذ - دام ظله - في تلك الدورة وذلك في مختتم عام الف وثلاثمائة وسبعة وسبعين وتم تأليفها وتبييضها وتهذيبها بيد مؤلفه محمد جعفر السبحاني التبريزي في اليوم الثالث من شهر شعبان يوم ميلاد الامام الطاهر السبط عليه السلام في عام ١٣٨٢ والحمد لله وآخرا وظاهرا وباطنا شكر وثناء عاطر نقدم ثنائي العاطر إلى الفاضلين الجليلين: الحاج الشيخ ابى القاسم شمس اللهى التويسركانى والميرزا حسين الاسحاقي القمى فقد بذلا مجهودهما في تصحيحه فشكرا لهما ثم شكرا. المؤلف