تهذيب الأُصول - السبحاني، الشيخ جعفر؛ تقرير بحث السيد روح الله الخميني - الصفحة ١١٧

مولويا سلطانيا. [١] ٣ - ما رواه ثقة الاسلام عن ابى عبدالله في آداب الجهاد قال كان رسول الله إذا اراد ان يبعث سرية دعاهم فاجلسهم بين يديه ثم يقول: سيروا باسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله لا تغلوا ولا تمثلوا ولا تغدروا ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا صبيا ولا امرئة ولا تقطعوا شجرا الا ان تضطروا إليها. ٤ - ما رواه الكليني عن ابراهيم بن جندب عن ابيه ان امير المؤمنين كان يأمر في كل موطن لقينا فيه عدونا فيقول: لا تقتلوا القوم حتى يبدؤكم فانكم بحمد الله على حجة، وترككم اياهم حتى يبدؤكم حجة اخرى لكم فإذا هزمتموهم فلا تقتلوا مدبرا ولا تجيزوا علي جريح ولا تكشفوا عورة ولا تمثلوا بقتيل. هذا بعض ما يمكن ان يستشهد لما قصدناه واليك بيان ما هو المحصل من هذه الامور. الغاية من القالة إذا عرفت ما اوضحناه من الامور فاعلم ان المحتمل جدا بل هو المتعين حسب القرائن الواصلة ان قوله صلى الله عليه وآله: لا ضرر ولا ضرار، بمعنى النهى عن الضرر، لكن لا بمعنى النهى الالهى كاكثر النواهي المذكورة في الكتاب والسنة، بل بمعنى النهى السلطاني والحكم المولوي وقد صدر عنه بما انه سائس الملة وقائدها ورئيس الملة واميرها، وانه صلى الله عليه وآله نهى ان يضر الناس بعضهم ببعض، وان يجعل احد احدا في ضيق وحرج ومشقة وقد القاه صلى الله عليه وآله علي الوجه الكلى حتى يكون حجة على الكل في جميع الادوار وهو بما انه نهى سلطاني صدر عن نبي مفترض الطاعة، يجب اقتفاء اثره واتباع قوله - هذا هو المدعى - واما ما يدل عليه فمن طرق العامة ما رواه احمد بن حنبل في مسنده برواية عبادة بن صامت، حيث وقفت على انه رواه بلفظة " وقضى " ان لا ضرر ولا ضرار ثم ساق سائر الاقضية، وقد اوضحنا ان لفظة " قضى وحكم وامر " ظاهر في كون المقضى والمحكوم به من احكام رسول الله صلى الله عليه وآله بما هو سلطان، أو