الإستفتاآت الشرعية - الفياض، الشيخ محمد إسحاق - الصفحة ٤٦٤ - مسائل في العقائد

وهذه الأحاديث مروية بكثرة من طرق الفريقين ودلالتها على العصمة بإطلاقها واضح إذلم يصدر من النبي الأكرم (ص) هذا الإطلاق بقرن أذاه بأذى أحد إلا بحقها، وحق أمير المؤمنين، وولديهما. وهذا دليل تنزههم عن كل مايرجع إلى الدنيا وغاياتها وتمحض إيمانها حتى صارت حرمتها كحرمة رسول الله (ص). وهذا ليس من جهة حق رعايتها لأنه يحبها بسبب بنوتها له. وإلا هناك من بني هاشم و من له برسول الله النسب المستحق للرعاية ومع ذلك لم يصدر منه (ص) بقدر ما صدر منه (ص) في حق بنته الزهراء (ع) ومكانتها العظيمة.

ومن فضائلها (ع) ان تزويجها جاء بأمر من السماء فلم يشأ الله أن يكون لها زوج غير أميرالمؤمنين حتى أن النبي (ص) لم يشأ البت في ذلك من دون أمر من الله سبحانه وتعالى.

وقد آلت على نفسها الوفاء لرسالة الإسلام، وأحقية أهل البيت (ع) في المقام بعد النبي (ص) فقامت في أكثر من مناسبة للدفاع عن حقانية أميرالمؤمنين (ع) بالخلافة بعد النبي (ص) منها خطبتها في المسجد النبوي محتجة على المهاجرين والأنصار دون أن يكون لأحد منهم جرأة على الرد على منطقها الفياض، وأقامت الحجة على حقانيتها بأرض فدك التي نحلها إليها رسول الله (ص) في حياته وكان لها موقف يوم هجوم القوم على الدار مطالبين أميرالمؤمنين بالبيعة فحاولت الإحتجاج أيضاً عليهم ومنافاة فعلهم لقدسية بيتها وهم غير مصغين لها حتى جرى ما جرى مما لايحيط به قلم.

ولكن ترتب على جهادها في تلك المواقف إبراز الحق للأجيال وأنها (ع) ماتت مظلومة غير راضية، ومن الطبيعي أن يسأل كل طالب للحقيقة