٦١٠. الكافي عن محمّد بن مسلم: سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَنِ القُنوتِ فِي الصَّلَواتِ الخَمسِ، فَقالَ: اقنُت فيهِنَّ جَميعاً، قالَ: وسَأَلتُ أبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام بَعدَ ذلِكَ عَنِ القُنوتِ، فَقالَ لي:

أمّا ما جَهَرتَ فَلا تَشُكَّ.[٢]

٦١١. الإمام الباقر عليه السلام: القُنوتُ في كُلِّ صَلاةٍ فِي الرَّكعَةِ الثّانِيَةِ قَبلَ الرُّكوعِ.[٣]

٦١٢. الإمام الصادق عليه السلام‌- في حَديثِ شَرائِعِ الدّينِ-: وَالقُنوتُ في جَميعِ الصَّلَواتِ سُنَّةٌ واجِبَةٌ، فِي الرَّكعَةِ الثّانِيَةِ قَبلَ الرُّكوعِ وبَعدَ القِراءَةِ.[٤]

٦١٣. الكافي عن صفوان الجمّال: صَلَّيتُ خَلفَ أبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام أيّاماً، فَكانَ يَقنُتُ في كُلِّ صَلاةٍ، يُجهَرُ فيها ولا يُجهَرُ فيها.[٥]

٦١٤. الإمام الصادق عليه السلام: مَن تَرَكَ القُنوتَ رَغبَةً عَنهُ فَلا صَلاةَ لَهُ.[٦]

٦١٥. عنه عليه السلام: إن نَسِيَ الرَّجُلُ القُنوتَ في شَي‌ءٍ مِنَ الصَّلاةِ حَتّى‌ يَركَعَ، فَقَد جازَت صَلاتُهُ ولَيسَ عَلَيهِ شَي‌ءٌ، ولَيسَ لَهُ أن يَدَعَهُ مُتَعَمِّداً.[٧]

[١]. تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٩٠ ح ٣٣٦، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣١٦ ح ٩٣٤ وص ٤٩٢ ح ١٤١٣ كلّها عن محمّد بن مسلم، الكافي: ج ٣ ص ٣٤٠ ح ١٥ عن محمّد بن مسلم من دون إسناد إلى‌ أحد من أهل البيت عليهم السلام وفيه« صلاة» بدل« ركعتين» وص ٣٣٩ ح ٥ عن عبد الرحمن بن الحجّاج نحوه، وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٨٩٦ ح ٧٩٠٥.

[٢]. الكافي: ج ٣ ص ٣٣٩ ح ١، تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٨٩ ح ٣٣١، وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٨٩٧ ح ٧٩١٠.

[٣]. الكافي: ج ٣ ص ٣٤٠ ح ٧، تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٨٩ ح ٣٣٠، منتقى الجمان: ج ٢ ص ٥١ كلّها عن زرارة، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٥٤٩ ح ١٥٣١ عن عمر بن اذينة وليس فيه« في كل صلاة»، وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٠٠ ح ٧٩٢٦.

[٤]. الخصال: ص ٦٠٤ ح ٩ عن الأعمش، بحار الأنوار: ج ١٠ ص ٢٢٣ ح ١.

[٥]. الكافي: ج ٣ ص ٣٣٩ ح ٢، تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٨٩ ح ٣٢٩، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣١٨ ح ٩٤٣، منتقى الجمان: ج ٢ ص ٥٤، وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٨٩٦ ح ٧٩٠٦.

[٦]. الكافي: ج ٣ ص ٣٣٩ ح ٦، تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٩٠ ح ٣٣٥، منتقى الجمان: ج ٢ ص ٥٤ كلّها عن وهب بن عبد ربّه، وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٨٩٧ ح ٧٩١٤.

[٧]. تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٣١٥ ح ١٢٨٥ عن عمّار الساباطي، وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩١٤ ح ٧٩٨٨.