شناخت نامه نماز - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٤٠٢ - ٦/ ٨ - ٢ چگونگى سلام دادن

وَجهِهِ.[١]

٦٤٤. الإمام الصادق عليه السلام: إذا نَسِيَ الرَّجُلُ أن يُسَلِّمَ، فَإِذا وَلّى‌ وَجهَهُ عَنِ القِبلَةِ وقالَ:

«السَّلامُ عَلَينا وعَلى‌ عِبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ»، فَقَد فَرَغَ مِن صَلاتِهِ.[٢]

٦٤٥. عنه عليه السلام: كُلُّ ما ذَكَرتَ اللَّهَ بِهِ وَالنَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فَهُوَ مِنَ الصَّلاةِ، وإن قُلتَ: «السَّلامُ عَلَينا وعَلى‌ عِبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ» فَقَدِ انصَرَفتَ.[٣]

٦٤٦. تهذيب الأحكام عن أبي كَهمَس عن الإمام الصادق عليه السلام، قالَ: سَأَلتُهُ عَنِ الرَّكعَتَينِ الأَوَّلَتَينِ إذا جَلَستُ فيهِما لِلتَّشَهُّدِ فَقُلتُ و أنا جالِسٌ: «السَّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا النَّبِيُّ ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُهُ» انصِرافٌ‌[٤] هُوَ؟

قالَ: لا، ولكِن إذا قُلتَ: «السَّلامُ عَلَينا وعَلى‌ عِبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ» فَهُو الانصِرافُ.[٥]

٦٤٧. الإمام الصادق عليه السلام: لا يُقالُ فِي التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ: «السَّلامُ عَلَينا وعَلى‌ عِبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ»؛ لِأَنَّ تَحليلَ الصَّلاةِ هُوَ التَّسليمُ، وإذا قُلتَ هذا فَقَد سَلَّمتَ.[٦]

[١]. سنن ابن ماجة: ج ١ ص ٢٩٧ ح ٩١٨ و ٩١٩، سنن الترمذي: ج ٢ ص ٩٠ ح ٢٩٦، صحيح ابن خزيمة: ج ١ ص ٣٦٠ ح ٧٢٩، المستدرك على الصحيحين: ج ١ ص ٣٥٤ ح ٨٤١، السنن الكبرى: ج ٢ ص ٢٥٤ ح ٢٩٨٥ الأربعة الأخيرة بزيادة« يميل إلى الشقّ الأيمن شيئاً» في آخره وكلّها عن عائشة.

[٢]. تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٦٠ ح ٦٢٦ عن أبي بصير، وسائل الشيعة، ج ٤ ص ١٠١٠ ح ٨٣٤٣.

[٣]. الكافي: ج ٣ ص ٣٣٨ ح ٦، تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٣١٦ ح ١٢٩٢، عوالي اللآلي: ج ٢ ص ٤٢ ح ١٠٤ كلّها عن الحلبي، وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٠١٢ ح ٨٣٤٩.

[٤]. في المصدر:« انصرافاً»، وما اثبت من المصادر الاخرى، وهو الموافق للقواعد العربية من دون حاجة إلى عناية وتقدير.

[٥]. تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٣١٦ ح ١٢٩٢، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣٤٨ ح ١٠١٤، مستطرفات السرائر: ص ٩٧ ح ١٦، عوالي اللآلي: ج ٢ ص ٤١ ح ١٠٣، بحار الأنوار: ج ٨٥ ص ٣٠٩ ح ١٥.

[٦]. الخصال: ص ٦٠٤ ح ٩، عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج ٢ ص ١٢٣ ح ١ عن الفضل بن شاذان عن الإمام الرضا عليه السلام، بحار الأنوار: ج ١٠ ص ٣٥٤ ح ١.