٦٠٦. سنن الترمذي عن الفضل بن عبّاس عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: الصَّلاةُ مَثنى‌ مَثنى‌: تَشَهَّدُ في كُلِّ رَكعَتَينِ، وتَخَشَّعُ، وتَضَرَّعُ، وتَمَسكَنُ، وتَذَّرِعُ‌[٣]، وتُقنِعُ يَدَيكَ‌[٤]- يقول: ترفعهما إلى ربّك مستقبلًا ببطونهما وجهك‌[٥]- وتَقولُ: يا رَبِّ، يا رَبِّ، ومَن لَم يَفعَل ذلِكَ فَهُوَ كَذا وكَذا.[٦]

٦٠٧. سنن الدارقطني عن أنس: قَنَتُّ مَعَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله وعُمَرَ حَتّى‌ فارَقتُهُما.[٧]

٦٠٨. الإمام الباقر عليه السلام: القُنوتُ في كُلِّ الصَّلَواتِ.[٨]

[١]. السنن الكبرى: ج ٢ ص ٢٨٣ ح ٣٠٩٢، سنن الدارقطني: ج ٢ ص ٣٧ ح ٤، المعجم الأوسط: ج ٩ ص ١٧٣ ح ٩٤٥٠، سبل الهدى والرشاد: ج ٨ ص ١٤١، مجمع الزوائد: ج ٢ ص ٣٣٠ ح ٢٨٢٩؛ عوالي اللآلي: ج ٢ ص ٤٢ ح ١٠٥، مستدرك الوسائل: ج ٤ ص ٣٩٦ ح ٥٠٠٣.

[٢]. سنن الدارقطني: ج ٢ ص ٤١ ح ٢٠، السنن الكبرى: ج ٢ ص ٢٨٧ ح ٣١٠٤، معرفة السنن والآثار: ج ٢ ص ٧٨ ح ٩٦٣، تاريخ بغداد: ج ١٠ ص ١٣٣ الرقم ٥٢٧٣ كلّها عن أنس وفيها« و أما في الصبح فلم يزل» بدل« ما زال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله»، الدر المنثور: ج ١ ص ٧٣٣.

[٣]. اذَّرَعَ ذراعَيه: مِن ذَرَعَ؛ أي مَدَّ ذِراعيه( النهاية: ج ٢ ص ١٥٨« ذرع»).

[٤]. أقنَعَ يَدَيه في الصلاة: إذا رفَعَهُما في القُنوت مُستقبِلًا ببُطونهما وجهَهُ ويدعو( الصحاح: ج ٣ ص ١٢٧٤« قنع»).

[٥]. القائل ذلك هو أحد الرواة، يفسّر بها قولَه« وتُقنِع»( هامش المصدر).

[٦]. سنن الترمذي: ج ٢ ص ٢٢٥ ح ٣٨٥، مسند ابن حنبل: ج ١ ص ٤٥٢ ح ١٧٩٩، السنن الكبرى للنسائي: ج ١ ص ٢١٢ ح ٦١٥ وفيه:« كذا وكذا يعني خداج»، السنن الكبرى للبيهقي: ج ٢ ص ٦٨٦ ح ٤٥٧٧، المعجم الكبير: ج ١٨ ص ٢٩٥ ح ٧٥٧ وفيهما« فهي خداج» بدل« فهو كذا وكذا» وكلّها عن ابن عبّاس، كنز العمّال: ج ٧ ص ٥٢٧ ح ٢٠٠٩٢.

[٧]. سنن الدارقطني: ج ٢ ص ٤٠ ح ١٣ وح ١٥.

[٨]. تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٩٠ ح ٣٣٦، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣١٦ ح ٩٣٥ وص ٤٩٢ ح ١٤١٤، منتقى الجمان: ج ٢ ص ٥٥ كلّها عن زرارة، وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٨٩٦ ح ٧٩٠٤.