انکار فخر رازی قسم سوم را صاحب ملخّص (فخر رازی) در اینجا به شیخ ایراد گرفته و گفته است: ما این حرف را نمی‌فهمیم و دو قسم بیشتر نداریم. یا شیء در «آن» وجود دارد که همان قسم اوّلی است که شما گفتید و یا در زمان وجود دارد. اگر در زمان وجود داشته باشد، این به همان نحو تدریجی‌الوجود امکان دارد که می‌گویید حرکت قطعی به آن نحو است. اما اینکه شیء در «آن» وجود نداشته باشد و در زمان وجود داشته باشد و در عین حال وجودش به نحو انطباق نباشد بلکه دفعی باشد[١] ، این برای ما غیرقابل تصور است.

[١] . يعنی به كل وجودش در تمام اجزاء زمان وجود داشته باشد، كه شيخ گفت حركت توسطيه به اين نحواست.