في الدنيا، إنها دار الغرور ودار من لا دار له، ولها يجمع من لا عقل له. وفي قوله: * (وآتيناه الحكم صبيا) * قال: يعني الزهد في الدنيا. وقال: يا موسى لن يتزين المتزينون بزينة أزين في عيني بمثل الزهد [١]. سلسلة الزهاد الكذابين الوضاعين للأحاديث وأساميهم [٢]. أقول: الزهاد الثمانية: الربيع بن خثيم، وهرم بن حيان، وأويس القرني، وعامر بن عبد قيس، وهؤلاء أربعة كانوا مع علي (عليه السلام) زهادا أتقياء ذكرناهم في الرجال، وأما الأربعة المنحرفين فهم: أبو مسلم الخولاني، ومسروق بن الأجدع والحسن البصري، وأسود بن يزيد أو جرير بن عبد الله. زهر: الروايات النبوية أنه يقتدى بالشمس، فإذا غابت فبالقمر، فإذا غاب فبالزهرة وإذا غابت فبالفرقدين، وتأويل الشمس برسول الله، والقمر بأمير المؤمنين، والزهرة بفاطمة الزهراء، والفرقدين بالحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين [٣]. من طريق العامة ما رواه الحافظ أبو القاسم الحسكاني في شواهد التنزيل [٤]. الكلام في الزهرة وأنها من المسوخ وقول العامة: إنها افتتن بها هاروت وماروت، وبيان ذلك [٥]. ويأتي في " سهل " ما يتعلق بها. علة تسمية فاطمة بالزهراء (عليها السلام) أنها لما أظلمت السماوات على الملائكة فضجت الملائكة بالتقديس والتسبيح، فأخرج الله من نور فاطمة قناديل فعلقها في

[١] ط كمباني ج ١٧ / ٢٨، وجديد ج ٧٧ / ٩٣.
[٢] كتاب الغدير ط ٢ ج ٥ / ٢٧٦ و ٢٧٧.
[٣] ط كمباني ج ٧ / ١٠٦ و ١٠٧، وجديد ج ٢٤ / ٧٥.
[٤] شواهد التنزيل ج ١ / ٥٩.
[٥] ط كمباني ج ١٤ / ٧٨٤ - ٧٨٦ و ٢٦١ و ٢٦٣ مكررا و ٤٢٠، وجديد ج ٦٥ / ٢٢٠، وج ٥٩ / ٣١٥ و ٣٢٤، وج ٦١ / ١١٥.