نفسه إلى البيت لأن ينتسخ منه على حسب الإمكان في تلك الليلة، فلمّا أن صار نصف الليل و هو مشغول بالكتابة. فإذا بمولانا الحجّة عليه السّلام في زىّ رجل داخل عليه يقول له:

اجعل الأمر في هذه الكتابة إلىّ و نم أنت ففعل كذلك، و لمّا استيقظ رأى نسخته الموصوفة، ممرورا عليها بالتمام بكرامة الحجّة عليه السّلام بل في آخرها الرقم باسمه الأقدس كما قد يسمع، و اللّه العالم.

و قال صاحب «لؤلؤة البحرين» قال في «حيوة القلوب» و الظاهر أنّه تصحيف «محبوب القلوب» الّذى هو في طرف من الملح و النوادر و أحوال العلمآء، و الأكابر تأليف الشيخ قطب الدين محمّد الإشكورى أو الشكورى: الشيخ العلّامة أية اللّه في العالمين جمال الملّة و الدين الحسن بن يوسف بن علىّ بن المطهّر الحلّى كان- طاب ثراه- حامى بيضة الدين، و ما حى آثار المفترين. ناشر ناموس الهداية، و كاسر ناقوس الغواية، متمّم القوانين العقليّة، و حاوى الفنون النقليّة. مجدّد مآثر الشريعة المصطفويّة. محدّد جهات الطريقة المرتضوية. تولّد في التاسع و العشرين من شهر رمضان المبارك سنة ثمانية و أربعين و ستّ مأة، و وفاته يوم السبت الحادى و العشرين من محرّم الحرام سنة ستّة و سبعين و سبع مأة، و قد تلمّذ في علم الكلام و الفقه و الاصول و العربيّة و سائر العلوم الشرعيّة عند المحقّق نجم الدين أبى القاسم، و عند والده الشيخ سديد الدين يوسف، و المطالب العقليّة و الحكمية عند استاد البشر نصير الملّة و الحقّ و الدين الطوسى، و على عمر الكاتبى القزوينى، و غيرهما من علماء العامّة و الخاصة.

قلت: و كأنّه اشتبه في اسم الكاتبى المذكور. فإنّه كما في «اللؤلؤة» و غيرها نجم الدين علىّ بن عمر المعروف بدبيران، و هو صاحب كتاب «الشمسيّة» في المنطق و تصانيف كثيرة، و كان أعلم عصره بالمنطق و الهندسة و آلات الرصد، و من أفضل علمآء الشافعيّة كما عن إجازة العلّامة لبنى زهرة، و غلط المحدّث النيسابورى حيث عدّه في مواضع من رجاله من فضلآء الشيعة، و سوف يجى‌ء تحقيق ذلك في ذيل ترجمة مولانا نصير الدين الطوسى إن شاء اللّه.