العلّامة مع خاليته له بلا شبهة، و بالجملة فقد كان المحقّق- رحمه اللّه- له بمنزلة والد رحيم و مشفق كريم، و طال اختلافه عليه في تحصيل المعارف و المعالى، و تردّده لديه في تعلّم أفانين الشرع و الأدب العوالى، و كان تلمّذه عليه في الظاهر أكثر منه على غيره من الأساتيد الكبراء الماجدين كوالده الشيخ سديد الدين يوسف و ابن عمّ والدته الشيخ نجيب الدين يحيى صاحب «الجامع» و السيّدين الجليلين: جمال الدين أحمد، و رضى الدين علىّ ابنى طاووس العلويّين، و الشيخ ميثم بن علىّ بن ميثم البحرانى، و الخواجة نصير الملّة و الدين الطوسى- رحمه اللّه- و غير اولئك من فقهاء الأصحاب، و متكلّميهم، و كشيخه النبيل الأكمل المولى نجم الدين دبيران الكاتبى القزوينى المنطقى، و كان من أفضل علماء الشافعيّة عارفا بالحكمة، و الشيخ برهان الدين النسفى المصنّف في الجدل، و غيره كثيرا، و الشيخ جمال الدين حسين بن أبان النحوى المصنّف في الأدب تلميذ سعد الدين أحمد بن محمّد المقرّى النسائى الّذى هو من تلامذة ابن الحاجب البغدادى، و كالشيخ عزّ الدين الفاروقى الواسطى من فقهاء السنّة، و الشيخ تقى الدين عبد اللّه بن جعفر بن علىّ الصّباغ الحنفى الكوفي، و كالشيخ شمس الدين محمّد بن محمّد بن أحمد الكيشى المتكلّم الفقيه و هو ابن اخت المولى قطب الدين محمّد المعروف بالعلّامة الشيرازى كما في «المجالس».

قال العلّامة- رحمه اللّه- في إجازته الكبيرة المعروفة لبنى زهرة العلويّين عند ذكره له: و هذا الشيخ كان من أفضل علمآء الشافعيّة، و كان من أنصف الناس في البحث، و كنت أقرء عليه و أورد عليه اعتراضات في بعض الأوقات. فيفتكر تارة و تارة اخرى يقول: حتّى نفكّر في هذا عاودنى هذا السؤال. فاعاوده يوما و يومين و ثلاثة فتارة يجيب و تارة يقول: هذا قد عجزت عن جوابه إلى غير هؤلاء من أساتيده الأجلّاء، و مشايخ إجازاته الكبراء السنيّة و الإماميّة، و له الرواية أيضا عن الشيخ مفيد الدين بن جهم الأسدى الفقيه، و الشيخ نجيب الدين محمّد بن نما الحلّى المتقدّم و السيّد عبد الكريم بن طاووس الحسنى صاحب كتاب «فرحة الغرى» و عن صاحب‌