الولىّ بن شاه محمود الشيرازى، و المولى محمّد بن محمود القاشانى الراوى عن المقدّس الأردبيلى، و عن الشيخ نور الدين محمّد بن حبيب اللّه عن السيّد محمّد مهدى الرضوى عن والده السيّد محسن المشهدى عن ابن أبي جمهور الأحسائى، و عن الشيخ الفقيه المحدّث المتكلّم الأديب نجيب الدين علىّ بن محمّد بن مكّى العاملى الجبلى. ثمّ الجبعى تلميذ صاحبى «المدارك» و «المعالم» و الشيخ البهائى صاحب «شرح الإثنى عشريّة» و جمع ديوان صاحب «المعالم» و المنظومة و رسالة الحساب، و غير ذلك بحقّ روايته عن الأوّلين، و عن أبيه عن جدّه لأبيه و جدّه لامّه محيى الدين الميسى عن الشيخ إبراهيم الميسى، و والده الشيخ علىّ بإجازة رأيت صورتها منه من غير إشارة فيه إلى جديّة الشيخ علىّ الكركى له في عين المقام مورّخة عام عشرة بعد الألف، و عن غير اولئك من مشايخه الكثيرين أيضا كما في إجازات «البحار» في حدود من النيفات و ألف.

نعم قد يوجد في «الرياض» أيضا الإشارة إلى شيخيّته لسميّنا الداماد و أنّه رأى من جملة مؤلّفاته رسالة في الصلاة تاريخ كتابتها سنة إحدى و ثمانين و تسعمأة.

و بعد ما برهن لك الخلف في ذلك تقدر على حملهما أيضا على اشتباه وقع في البين بذلك الأمير سيّد حسين. أو بشخص آخر يدعى أيضا بالسيّد حسين بن حيدر هو غير صاحب العنوان، و خصوصا إن فرضناه له جدّا سمّى به امّ والدا ولد من بعده بنآء على ما هو المتعارف أيضا في الأنساب. فليتأمّل‌[١].

[١] و من لطائف خصايص هذا السيد الجليل الذى عليه فى سلسلة الاجازات كمال التعويل أن حديث قاضى الجن المعروف بعلو السند لا يوجد نقله بالاسناد المتصل فى مؤلفات أصحابنا الا من جهته كما اشار الى ذلك كلام نفسه فى ذيل اجازته للمولى جمال الدين احمد بن عز الدين حسين الاصفهانى فيما نقول و ايضا أجزت له- وفقه اللّه تعالى- أن يروى عنى حديث قاضى الجن فانى رويته بطرق متعددة منها ما حدثنى به مولانا تاج الدين حسن بن شرف الدين الفلاورجانى الاصفهانى قال: حدثنا المولى الفاضل المحقق مولانا جمال الدين محمود-