فكل من استقصى النظر في هذا المصحف وتفكر في رموزاته وما أودعته فيه علم أن فيه علوما كثيرة وفوائد جمة في علم القراءة والمعاني الدقيقة والمباني اللطيفة غاية الايجاز والاختصار .

فخرج بحمدالله كاملا تاما لا يكون مجتمعا مثل هذه الاحكام والقراءات والايجاز والاختصارات في مصحف واحد ، بل متفرقا في مصاحف متعددة .

وكل قراءة لا يحتمل بذكره داخلا فصلته خارجا ، وبنيت كيفية القراءات والاختلافات فيه وأعداد السور والآيات والحروف والكلمات .

وبعد ذلك أتيت بأبيات الشيخ الامام الحافظ محمد بن محمود المدنى السمرقندى ، أورد فيه من الاحكام والتجويدات والمخارج وغير ذلك .

و الحمدلله على إتمامه ، والصلوة على رسوله محمدو آله وعترته وصحبه ( عليهم صلوات الله والملائكة والناس أجمعين ) .

[ پس از اين قسمت از آغاز كتاب ، مطالبي بدين صورت ديده مى شود : - صنايع التى تعلقت بجميع كتابة القرآن ، وهى ست قوانين .

- ذكر صنايع أجزاء القرآن وأنصافه وأرباعه وغير ذلك .

- الصنايع الخارجة عن كتابة القرآن من القراءات والوقوف وغيرها ، من الصنايع الخارجة ما يتعلق بالوقوف ، فهو عشرون .

من الصنايع المذكورة ما يتعلق بالماءات ، وهى ثلثون ، انى كتبت الذى شيئا ؟ ! لماءات في الحكم والتلفظ بها ، وهو تسعة .

ومن الصنايع بيان أجزاء القرآن وما يتعلق بها ، وهى خمسة عشر .

ومن الصنايع المذكورة ما كتب في آخر القرآن ، وهى خمسة عشر .

- باب التعوذ والبسملة .

الادغام الكبير - المثلان - لابي عمرو ، - المتقاربان من الكبير له .

باب المد والقصر .

باب الهمزتين من كلمة .

باب الهمزتين من كلمتين .

باب الهمزة في المفردة ، مذهب ج ح .

باب نقل حركد الهمزة إلى ما قبلها والسكون على الساكن .

باب الهمزة المتوسطة في مذهب حمزة في الوقف .

باب في الهمزة المتطرفة في مذهب ل ف ، في الوقف .

باب أحكام النون الساكنة والتنوين .

باب الفتح والامالة وبين اللفظين ، ذكر ما تفرد فيه بالامالة .

باب مذهب الكسائي في إمالة هاء التأنيث في الوقف .

باب مذاهبهم في الراءات .

باب مذهب ورش في تغليظ اللامات .

باب الوقف على أواخر الكلم .

باب الوقف على مرسوم الخط .

باب مذاهبهمفي ياءات الاضافة ، أما التى بعدها همزة .

باب مذاهبهم في الزوايد .

باب التكبير في قراءة ابن