احسائي به هنگام مراجعت به وطن مألوف به درخواست محمد على ميرزا حاكم كرمانشاه مدتي - به ملاحظة ء پاره أي از مصالح - در آنجا توقف كرد تا آنكه به خاطر فتنه وآشوبى كه پديد آمد از آنجا بيرون رفت .

طبق نوشته ء صاحب ( أحسن الوديعة ) احسائي در آغاز امراز مجتهدين وپارسايان به شمار مى رفت ، وحاج ملاعلى نوري أو را با تعبير ( بأبى أنت وأمى ) مورد خطاب قرار مى داد تا آنكه با نشر آثارش مسلك اوبر همه معلوم گشت وتوبيخ وانتقاد را به سوى أو روان ساخت وحتى صاحب ( جواهر ) وصاحب ( ضوابط ) وشريف العلماء وصاحب ( فصول ) واكثر فقهاء معاصر در طعن نسبت به أو فروگذار نكردند وحاج ملاعلى نوري نيز أو را آماج خرده گيرى قرار داد .

سرانجام احسائي به علت اعراض مردم از وى به مدينه روى نهاد ودر آنجا مقيم گشت ودر همانجا درآخر ذى القعدة ١٢٤١ يا ١٢٤٢ ه‌ .

ق از دنيا رفت ودر بقيع به خاك سپرده شد .

# ت : ٣ ج ٢ / ١١٩٩ ه‌ .

ق .

رساله أي است كه احسائي به خواهش ديگران راجع به قرائت وتجويد در شش فصل و خاتمه نوشته است : ١ .

احكام ادغام ٢ .

احكام تنوين ونون ساكنه ٣ .

احكام ترقيق وتفخيم ٤ - احكام مد وقصر ٥ - احكام هاء كناية ٦ .

احكام وقف .

خاتمه : در لحن .

احسائي اين رساله را در ٣ ج ٢ / ١١٩٩ ه‌ .

ق به پايان برده است .

آغاز : بسمله ، الحمدلله الذى أنزل الفرقان على عبده تنزيلا ، وفضله بما أوحى إليه على جميع الخلق تفضيلا .

أما بعد ، فيقول أحمد بن زين الدين الاحسائي : هذه عجالة في بعض أسرار التجويد ، ورتبته على فصول ستة و خاتمة .

انجام : .

واغفر لنا ما أسلفنا واعصمنا في ما استقبلنا إنك على كل شيئى قدير .

وقد فرغ من تأليفها كثير الاضاعة قليل البضاعة الحقير المسكين : .

في السنة التاسعة والتسعين بعد المائة والالف من الهجرة النبوية على هاجرها