لنافع من رواية قالون على طريق أبى النشيط في تلك الاية الكريمة أربعة أوجه : الاول - صلات جيم الجمع وقصر المنفصلات وإسكان الهاء من ( وهو ) وإدغام النونين في اللامين إدغاما تاما ، أي من غير غنة فيهما .

تفريع لنافع على طريق النشر .

انجام : .

وتقول : ( بالاخرة ) بالتحقيق ، و ( هم يوقنون ) بالصلة وعدمه .

هذا هو طريق الجمع لنافع ، ومن هذا يعلم طريق القراءة آية آية ، فافهم .

نسخه : ١ .

حقوق - تهران ( ٥ مج ٢٠٤ ) نوشته ء احمد بن شعبان در حدود ١٠٧٤ ، گ ٧٢ - پ ٧٧ ر - [ ف : حقوق ص ٣٧٩ ] ٢١٢ س ٨١ جواهر القرآن [ في تجويد الفرقان ] ٨١ س سيد محمود بن سيد محمد فاطمي حافظ تبريزى ( زنده در ١٢٩٧ ه‌ .

ق )

سيد محمود بن محمد بن مهدى بن عبد الفتاح علوى فاطمي حسنى حسيني قارى ، حافظ تبريزى ، زنده ء در ١٢٨٧ ه‌ .

ق كه اجداد أو همگى قارى وحافظ بوده ، وبه واسطه آنها قرائت عاصم را از خود أو روايت مى كند ، چنانكه هر پسر از پدر خود تا به عاصم مى رسد ، و معاصر ناصر الدين شاه ومعلم أو .

كتاب ( اخلاق نظام العلماء ) ازآثار أو است كه آنرا در رى به سال ١٢٥٥ ه‌ .

ق به نام محمد شاه قاجار تأليف كرد ، وپس از اتمام آن سيد أبو القاسم مازندراني معروف به ( سيد محمد مجتهد ) از أو خواست تا دليلى بر شعور وادراك همه ء موجودات اقامه كند ، أو براين كتاب دليل عقلي اين مطلب را ضميمه كرده وقصيده أي در تهنئت سيد على زنوزى - به خاطر عبائي كه حجة الاسلام رشتي اصفهاني به سيد على زنوزى اهداء كرده - انشاء نموده وبه دنبال آن ، دليل عقلي را در همين كتاب آورده كه آغاز آن چنيناست : هنيئا مريئا يا على لك العلى

ترديت بالمجد إذ ترديت بالردا # ت : شب سه شنبه ٦ ج ٢ / ١٢٨٣ ه‌ .

ق .

سيد محمود تبريزى اين كتاب را به نام ناصر الدين شاه در يك مقدمه ودوازده باب وخاتمه ساخته ، وفهرست ابواب كتاب را در آغاز آن آورده ، وسند قرائت را در خاتمه ء آن ياد كرده ، و خاطرنشان ساخته است كه آباء ، واجدادش همگى از حفاظ وقراء به شمار مى رفتند ، وهر يك از فرزندان از پدرشان تا جدشان سيد عبد الفتاح قرائت عاصم را روايت كرده اند ، چرا كه مؤلف از