فرش قرائي : از قبيل : - نوع قرائتي كه در سوره ء فاتحه روايت شده است ، مبنى بر اينكه عاصم وكسائي ( مالك ) را با الف ، وساير قراء سبعه ( ملك ) وبدون الف قرائت مى كردند ( ١ ) .

- يا آن قرائتي كه در سوره ء اعراف نقل شده كه ابن عامر مى خواند : ( قليلا ما يتذكرون ) وبه ياء در اول فعل قرائت مى كرد ، اما ساير قراء بدون ياء در اول فعل وبه صورت ( قليلا ما تذكرون ) ( ٢ ) مى خواندند .

- حمزه وابن عامر به روايت ابن ذكوان ( ومنها تخرجون ) ( ٣ ) و ( كذلك تخرجون ) ( ٤ ) به فتح تاء وضم راء قرائت مى كردند ، اما ساير قراء سبعه آنها را به ضم تاء وفتح راء ( تخرجون ) مى خواندند .

- نافع وابن عامر وكسائي ، ( لباس التقوى ) ( ٥ ) را به نصب سين ، وباقى قراء به رفع آن قرائت مى كردند .

- نافع ، ( خالصة ) ( ٦ ) را به رفع مى خواند ، اما ساير قراء آنرا به نصب مى خواندند ( ٧ ) .

تعريف تجويد : اما تجويد ، شيخ زكرياى انصاري مى گويد : ( تجويد از لحاظ لغت به معنى تحسين ونيكوساختن وآراستن است ، اما اصطلاحا ، عبارت از تلاوت قرآن به گونه أي است كه حق هر حرفي از نظر مخرج وصفت - هر دو - اداء گردد ) ( ٨ ) .

مقرئ نحوى ، ابن ام قاسم در كتاب خود شرح الواضحة في التفسير الفاتحة مى گويد : ( تجويد عبارت از درستي واستوارى در قرائت مى باشد ، ودر تعريف آن مى گويند : تجويد عبارت از اعطاء حق هر حرفي از نظر مخرج وصفت است ) .

يكى از علماء گفته است : ( تجويد عبارت از تصحيح وتقويم حروف ( يعنى صحيح ودرست اداء كردن آنها ) ، وبرآوردن آنها از مخارج ، وترتيب آنها در مراتبشان ، وارجاع آنها به اصول وقواعد ، والحاق آنها به نظائرشان مى باشد ) .

١ .التيسير ، ص ١٨ .

٢ .اعراف : ٣ .

٣ .اعراف : ٢٥ .

٤ .زخرف : ١١ .

٥ .اعراف : ٢٦ .

٦ .اعراف : ٣٢ .

٧ .التيسير ، ص ١٩ .

٨ .الدقائق المحكمة ، ص ٨