الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه للکتاب

السفر الثامن

تتمة الباب التاسع و الستون في معرفة الصلاة

الجزء الثامن و الأربعون

(الكفن للميت كاللباس للمصلي)

(كفن الرجل و المرأة)

(كفن رسول اللّٰه)

(كفن الرجل و المرأة)

(المقصود من التكفين)

(خلق الإنسان من تراب)

(المصلى يناجي ربه)

وصل في فصل

(المشي مع الجنازة كالسعي إلى الصلاة)

(الملائكة تمشي مع الجنازة ما لم يصحبها صراخ)

(اعتبار المشي أمام الجنازة)

(اعتبار الماشي خلف الجنازة)

(الملائكة أفضل من البشر على الإطلاق)

(شرف النفس الناطقة)

(شمول الرحمة الإلهية)

وصل في فصل

(الاختلاف في عدد التكبير على الجنازة)

(الاعتبار في تكبيرات الجنازة الأربعة)

وصل في فصل

(رفع الأيدى يؤذن بالافتقار)

(التكتيف شافع و الشافع سائل)

(الدعاء للميت و الشفاعة عند اللّٰه فيه)

وصل في فصل

(الخلاف في صورة القراءة على الجنازة)

(الكامل يرى نفسه ميتا بين يدي ربه)

(قراءة الفاتحة بعد التكبيرة الأولى)

(الصلاة على النبي بعد التكبيرة الثانية)

(الدعاء للميت بعد التكبيرة الثالثة)

(الدعاء على الميت مقبول)

(أي ثناء أعظم من"الرحمن الرحيم"؟)

وصل في فصل

(الاختلاف في عدد التسليم)

(الشافع بين يدي المشفوع عنده)

(الميت سعيد بالصلاة عليه)

وصل في فصل

(الاختلاف في مقام الامام من الجنازة)

(مقصود المصلى على الميت)

(القلب الذي يستقبل الحق)

(الإنسان مكلف من رأسه إلى رجليه)

(القلب كبضعة،و القلب كلطيفة)

(الجسم الطبيعي العنصري و اللطيفة الانسانية)

(قيام المصلى عند صدر الجنازة)

وصل في فصل

(الخلاف في ترتيب الجنائز)

(مذهب ابن عربى في ترتيب الجنائز)

(المروي عن بعض الصحابة في ترتيب الجنائز)

(المرجح عند ابن عربى في ترتيب الجنائز)

(النساء أولى بالقبلة)

(الرجال أولى بالإمام)

(الامام العارف)

(الحق لا يقبل الحد فلا يحتجب عن شيء،و لا يحتجب عنه شيء)

(الحكم للشرع،ليس الحكم لك)

وصل في فصل

(الخلاف في الذي يفوته بعض التكبير على الجنازة)

(مذهب ابن عربى فيمن فاته بعض التكبير)

(التكبير تعظيم الحق)

وصل في فصل

(الخلاف في الصلاة على القبر)

(مذهب ابن عربى في الصلاة على القبر)

(الجسم من تراب و بالموت إليه يعود)

(الروح المدبر يعود إلى باريه بعد الموت)

(الخلاف فيمن يصلى عليه)

(الصلاة على أهل التوحيد مطلقا)

(من لا يتصور منه قول التوحيد أو لم يسمع منه)

(التوحيد لا يقاومه شيء)

(عذاب المشرك يوم القيامة)

وصل في فصل

(الخلاف فيمن قتله الامام حدا)

(القتل للمقتول طهور معنوى)

(لو مات من عليه الحد صلى عليه الامام)

(إقامة الحد في الدنيا تكفير عن المحدود في الآخرة)

وصل في فصل

(الاذن بالصلاة على الميت إذن بالشفاعة فيه)

(الموت سبب في لقاء اللّٰه)

(الايمان قوى السلطان في المؤمن)

(الأدلة الشرعية تؤخذ من جهات متعددة)

(القاتل نفسه يرى أن اللّٰه أرحم به مما هو فيه)

(اللّٰه أكرم من أن ينسب إليه إنفاذ الوعيد)

وصل في فصل

(الشهيد حى عند ربه)

(الدعاء إنما هو للحى و للميت)

وصل في فصل

(أمرنا اللّٰه بالصلاة على الميت)

(لا مانع من الصلاة على الجنين)

(الطفل يصلى عليه و لا يرث)

(هل صلى النبي على ابنه إبراهيم)

وصل في فصل

(مذهب ابن عربى في أطفال الحرب)

(الطفل ضعيف،و الضعيف مرحوم أبدا)

وصل في فصل

(الخلاف في أولوية الصلاة على الميت)

(الوالي له إطلاق الحكم في العموم و الخصوص)

(الوالي على الحقيقة هو اللّٰه!)

وصل في فصل

(الوقت المنهي فيه عن الصلاة على الميت و دفنه)

(الصلاة مناجاة و سؤال على حضور)

("الاستواء"وقت تسعير النار)

("الطلوع"و"الغروب"ساعات يسجد فيها الكفار)

(الدنيا ما هي دار طمانينة لمخلوق)

وصل في فصل

(الخلاف في جواز الصلاة على الميت في المسجد)

(المصلى على الجنائز شفيع فحيث ما كان يشفع)

(النهى عن دخول الجنائز المسجد)

وصل في فصل

(التيمم لصلاة الجنازة)

(ان اللّٰه في كل حال مع العبد و لا سيما المؤمن)

الجزء التاسع و الأربعون

وصل في فصل

(كان رسول اللّٰه يعلم أصحابه الاستخارة)

(صلاة الاستخارة في كل حاجة مهمة)

(صلاة الاستخارة و أهل اللّٰه)

(صيغة دعاء الاستخارة)

(شرح دعاء الاستخارة بلسان العارفين)

فصول جوامع

(نسبة الصلاة إلى اللّٰه)

(نسبة الصلاة إلى الملك و غيره)

(تميز النبي بالصلاة الجامعة عليه)

(نصب الأسباب و توقف بعضها على بعض)

(اعتراف النبي بيد الأنصار عليه)

(اللّٰه هو الممتن على عباده بجميع ما هم فيه)

(ربط إقامة الصلاة بالزمان و المكان)

(رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكر اللّٰه)

(المؤمن ممدح،في القرآن،بالتجارة و البيع)

(المؤمن الكيس يبيع المباح بالواجب)

(الذين لا يلهيهم شيء عن اللّٰه)

(إن الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر)

("و لذكر اللّٰه أكبر!")

(من أمر غيره بالبر و نسى نفسه)

(الخشوع لله لا يكون إلا عن تجل إلهى)

("البر"هو الإحسان و الخير)

(أول محتاج للصدقة هي نفس العبد)

(ليس للبلاء في الشكر دخول و لا للصبر في النعم)

(الصبر على الصلاة مؤثر في الذكر و الشكر)

(الفاتحة تجمع بين الذكر و الشكر)

(الذكر الوارد في القرآن)

(الاستعانة على الذكر و الشكر بالصلاة و الصبر)

(من دخل في الصلاة فقد التبس بالحق)

(الشك في الصلاة و جبره بسجدتي السهو)

(اختلاف الصلاة باختلاف أحوال المصلى)

(اختلاف الصلاة باختلاف المصلى عليه)

(فضل إبراهيم على محمد)

(آل محمد،-النبوة الدائمة،-النبوة المنقطعة)

(الذين ليسوا بأنبياء و تغبطهم الأنبياء)

الباب السبعون في أسرار الزكاة

الجزء الموفى خمسين

في أسرار الزكاة

الجزء الموفى خمسين

في أسرار الزكاة

(الفرق بين الزكاة و القرض)

(الزكاة المشروعة و الصدقة)

(النفس مجبولة على حب المال و جمعه)

(الصدقة تقع بيد الرحمن فيربيها)

(في جبلة الإنسان طلب الأرباح في التجارة)

(البخل بالصدقة دليل على قلة الايمان)

وصل مؤيد

(امتنع رسول اللّٰه عن أن يقبل صدقة ثعلبة بن حاطب)

(ما انتقد على فعل عثمان بن عفان)

(حكم رسول اللّٰه قد يفارق حكم غيره)

(الاجتهاد سائغ و كل مجتهد مأجور)

(جزاء مانعى الزكاة)

(شرع اللّٰه الزكاة طهارة للأموال)

(المال مال اللّٰه و الإنسان مستخلف فيه)

(الزكاة،من حيث هي صدقة،شديدة على النفس)

(الزكاة بركة في المال،و طهارة للنفس)

(الزكاة هي القرض الحسن)

(الإحسان أن تعبد اللّٰه كأنك تراه)

وصل ايضاح

(زكاة النفوس)

(النفس من حيث عينها ممكنة لذاتها)

(وجود النفس من اللّٰه و لله)

(الوجود و الإيجاد و البقاء و الإبقاء)

(وجوب الزكاة في النفوس كوجوبها في الأموال)

(نفس عيسى من جهة هي له،و من جهة هي لله)

(النفس واحدة الذات،متعددة النسب و الإضافات)

(الاعتبار في الجمع بين الظاهر و الباطن)

(أهل الجمود من العلماء وقفوا مع الظاهر فقط)

(حظ الزكاة من الأسماء الإلهية)

(زكاة النفس إخراج حق اللّٰه منها)

(نسبة الممكنات إلى الواجب بالذات)

(زكاة النفوس آكد من زكاة الأموال)

(زكاة الوجود رد ما هو لله إلى اللّٰه!)

(المسلم)

(الحرية)

(البلوغ)

(العقل)

(المالك للنصاب)

(اليتيم من لا أب له في الحياة و هو غير بالغ)

(إضافة الوجود إلى اللّٰه و إلى عين الممكن)

(انقسام الموجودات إلى قسمين قديم و حادث)

(إثبات التكليف في عين التوحيد)

(اعتبار من فرق بين ما تخرجه الأرض و ما لا تخرجه)

(من فرق بين الناض و ما سواه)

(أهل الذمة و نصارى تغلب)

(لا يجوز أخذ الزكاة من كافر)

(الدليل على التوحيد نفس التوحيد)

(سريان التوحيد في الأشياء)

وصل متمم

(الايمان أصل و العمل فرع)

(الزكاة لا تجزى عن أهل الذمة)

(زكاة مال العبد)

(الزكاة حق في عين المال)

(أقوال العلماء في مال المدين)

(الزكاة حق اللّٰه و حق اللّٰه أحق)

(لا مالك إلا اللّٰه و من ملكه اللّٰه)

(لا مراعاة لما مر على المال من الزمان)

(من حج عنه،أو عمل عنه عمل ما)

(العمل المخلص لله،و الذي فيه حق للغير)

(الزكاة حق اللّٰه و حق الفقير)

(الصبر و الثبات زكاة الجهاد)

(الأرض المستاجرة هي نفس المكلف)

(اللّٰه يبذر حب الهدى في أرض النفوس)

(اللّٰه هو رب الأرض و هو الزارع و المؤجر و المستأجر!)

(الحسنة من اللّٰه و السيئة من نفسك)

(و السيئة،من قبل الحق،حسنة)

(الحق الواجب على العبد من فعل و ترك)

(أعمال البدن،و البدن،و الهوى)

(المسلمون على قسمين عارف،و غير عارف)

(لا يبعد أن يجتمع في الأرض حقان)

(حكم العقل و حكم الشرع في النفس)

(المؤمن له جزاءان،يوم القيامة،في عمله)

(الخير يطلب الجزاء لنفسه)

(أقوال العلماء في ضياع الزكاة بعد إخراجها)

(إذا ذهب بعض المال بعد وجوب الزكاة عليه)

(حامل الحكمة إذا جعلها في غير أهلها على الظن)

(من سئل علما فكتمه)

(العلم،عند العالم،أمانة)

(زكاة العلم تعليمه)

(المريض لا يملك من ماله إلا الثلث لا غير)

(العبد مامور بزكاة نفسه)

(زكاة عين المال،و زكاة ما في ذمة المكلف)

(الشيخ المرشد يملك نفوس تلامذته)

الجزء الحادي و الخمسون

(نفس المؤمن حظ الجنان)

(مانع الزكاة من نفسه هو ظالم لها)

(الصدقة الواجبة و الصدقة النافلة من الإنسان)

(زكاة الأعضاء الثمانية من الإنسان،و زكاة الأصناف الثمانية من المال)

بيان و ايضاح

(الأصل الذي ظهرت عنه الأشياء)

(الأعضاء الثمانية من الإنسان،المكلفة،طاهرة بحكم الأصل)

(ارتباط النفس بالحواس و الجوارح)

(عذاب النفس)

(ارتفاع العذاب،في آخر الأمر،عن أهل الايمان)

(اعتبار زكاة الحلي و عدم زكاتها)

(شرع اللّٰه للإنسان أن يستعين به في أفعاله)

(الخيل أنفع حيوان يجاهد عليه في سبيل اللّٰه)

(النفس مركبها البدن)

(الأفعال المباحة و الأفعال غير المباحة)

(السائمة مملوكة،و غير السائمة مملوكة)

(أفعال العبد منسوبة له و منسوبة لله بوجهين مختلفين)

(صورة الزكاة في أفعال الإنسان)

(القلب محل نبات الخواطر)

(القوت الذي به يقوم كل شيء)

(نصاب الأعضاء المكلفة)

(كل حركة لا قصد فيها،فلا زكاة عليها)

(حد النصاب فيما تجب فيه الزكاة على الأعضاء)

(تطهير المحل للخاطر قبل وقوعه)

(تخرج الزكاة من أفعال الأعضاء و ترد على أعيانها)

(تعداد أصناف الزكاة الثمانية)

(توزيع الزكاة على أصناف مستحقيها لا على أشخاصهم)

(تقديم الأصناف الذين تقسم الزكاة عليهم)

(حكاية عن بعض أشياخ ابن عربى)

(الزكاة حق اللّٰه في الأموال)

(الفقير هو الذي يفتقر إلى كل شيء)

(المسكين هو من يدبره غيره)

(فهم العرب و مرتبة العارفين)

(العامل هو المرشد إلى معرفة المعاني)

(المؤلفة قلوبهم على حب المحسن)

(الجداول التي ترجع إلى عين واحدة )

(الذين يطلبون الحرية)

(الذين أقرضوا اللّٰه قرضا حسنا)

(سبيل اللّٰه هي سبل الخير كلها،المقربة إلى اللّٰه)

(الجهاد الأصغر،و الجهاد الأكبر)

(ابن السبيل هو ابن طريق اللّٰه)

وصل متمم

(أصناف الحقوق الثمانية)

(ما تنبته الأرواح و النفوس و الجوارح)

(مرابض الغنم و معاطن الإبل)

(الجسم الطبيعي و الروح)

("البقر"في مقابلة النفوس)

(زرع العقل و النفس و الجوارح)

(وجوب الزكاة في أعمال العقل و النفس و الجوارح)

(الأوقات أقوات الأشباح و الأرواح)

(العلم و العمل معدنان)

(ما ينبته التخلق بالأسماء الإلهية في الإنسان)

(العدد العيني و العدد المعنوي)

(رمزية العدد الأربعين)

(أعمال المراد و أعمال المريد)

(معنى الخليطين)

(معنى الحوض)

(معنى الراعي)

(معنى الفحل)

(الهياكل عوامل الأرواح)

وصل في فصل

(باعث الزكاة في الظاهر و الباطن)

(اتقاء ما يشين في العبادات)

وصل في فصل

(الورق هو العمل و الذهب هو العلم)

(إكمال الفرائض من النوافل)

وصل في فصل

(زكاة ما هو مركوز في طبيعة الإنسان)

(زكاة الرئاسة و التقدم على أبناء الجنس)

(زكاة جلب المنافع و دفع المضار)

وصل في فصل

(مكارم الأخلاق محمودة لذاتها)

وصل في فصل

(نية عمل الخير و القربة إلى اللّٰه)

وصل في فصل

(نية الصلاة لا تجب إلا عند الشروع فيها)

(النظر إلى المخطوبة)

(البسملة في كل سورة مفتاحها)

وصل في فصل

(الفطر و الفتق و الفطرة)

(أول فتق الأسماع،و الألسنة،و معى الصائمين،و أهل الجنة)

(ما ينبغي للعبد معرفته في صدقة الفطر يوم العيد)

(قوت الأشباح و قوت الأرواح)

وصل في فصل

(الحرية و العبودية)

(الذكورة و الأنوثة)

(الغنى و الفقر)

(الأمداد الأربعة و الأخلاط الأربعة و الأطوار الأربعة و النسب الأربعة)

وصل في فصل

(قصد الأستاذ التلميذ بالتربية)

وصل في فصل

(جامعية العقيدة الاسلامية و شموليتها)

(النفس إذا أشركت في العمل طلب حظها)

(النصراني مشتق من النصرة،و اليهودي من الهدى)

الجزء الثاني و الخمسون

وصل في فصل

(المسارعة في إيصال الراحات إلى المفتقرين إليها)

وصل في فصل

(الزيادة في الحد نقص من المحدود)

وصل في فصل

(زكاة العلم تعليمه)

وصل في فصل

(علة الزكاة على الحر دعوى الملك و العبد لا دعوى له)

(أصل الظهور الدعوى)

وصل في فصل

(الأجسام ديار الأرواح)

وصل في فصل

(الزكاة الواجبة على الإنسان في أعماله)

(أخذ شطر المال من مانع الزكاة)

وصل في فصل

(المصدق هو الوقت)

وصل في فصل

(فرض المسارعة بالتوبة)

(أصعب الأحوال على قلب"المراد المجذوب")

(نسبة الناظر و نسبة العامل)

وصل في فصل

("الهوية"عين"الذات"و تخلف المتصدق به)

(لسان الملائكة لسان خير)

(دعاء الملك مجاب)

(إنفاقك جعل الحق ينفق عليك)

(الصدقة تطفئ غضب الرب)

(ما جرى لبعض شيوخ ابن عربى بالمغرب الأقصى)

(أسوأ الموتات)

(اتقاء النار بالصدقة و بالكلمة الطيبة)

وصل في فصل

(أحب ما للإنسان نفسه فلينفقها في سبيل اللّٰه!)

وصل في فصل

(القلب مسئول عن رعيته)

وصل في فصل

(أهل الكشف يسمعون شكوى الجوارح)

(العامة من أهل الحروف لا يسمعون شكوى الجوارح)

(فتح كنوز كسرى)

(الأمان من الخوف الأعظم)

وصل في فصل

(أقرب أهل الشخص إليه نفسه)

(الأقربون إلى اللّٰه أولى بالمعروف)

(طاعة أحدية الجمع و طاعة مفردات المجموع)

(أعظم الأجر الإنفاق على الأهل)

وصل في فصل

(الصدقة على ذوى الرحم صدقة و صلة)

(الصورة الآدمية خليفة)

(كلما بعدت النسبة عظمت المنزلة)

وصل في فصل

(النفس تتصدق على العقل بقبولها منه)

(الأجر الذي لا يخرجك عن عبوديتك)

وصل في فصل

(الجسم الطبيعي و الروح الإلهي)

(الولد اليتيم الذي لا أب له)

وصل في فصل

(الحكمة لا ينبغي أن يتعدى بها أهلها)

وصل في فصل

(العلم الموهوب لا ميزان له)

(إنفاق الرجل على نفسه الذي له به صدقة)

(الناصح نفسه من وقى عرضه)

(يد اللّٰه المنفقة و يده الآخذة)

(كل معروف صدقة)

(مقام العبودية أشرف من مقام الحرية في حق الإنسان)

(المفاضلة بين الغنى الشاكر و الفقير الصابر)

(الصوفية لا يقفون مع الأجور و لكن مع الحقائق)

وصل في فصل

(ما هو من سعى الإنسان هو له عند اللّٰه)

(عمل الغير بحكم النيابة)

وصل في فصل

(بدء الخلق على غير مثال و عوده كذلك)

(كون الشخص في أماكن مختلفة في زمان واحد)

(كون العارف مع الأسماء الإلهية مع أحدية عينه و عينها)

(الدخول،في الحين الواحد،من جميع أبواب الجنة)

وصل في فصل

(أطيب الصدقات ما خرجت على حد العلم)

(يد اللّٰه المنفقة و يد الرحمن الآخذة)

(صدقتك على زيد هي عين صدقتك على نفسك)

(أفضل الصدقات)

(الصدقة تكبر في يد الرحمن حسا و معنى)

(الصدقة من الاسم"الغنى الشديد")

(الصدقة و نية القرض الحسن)

(معاملة اللّٰه لنا بما شرع لنا)

وصل في فصل

(أخذ الصدقة من اللّٰه،لا منك!)

(أخفى الأخفاء أن لا تعلم شمالك ما أنفقته يمينك!)

(خصائص الحق المستظلون بظل العرش)

وصل في فصل

(تكون الصدقة حيث يكون الملك)

(النفس قد جبلت على الشح)

وصل في فصل

(ملك الاستحقاق و ملك الأمانة و الملك الوجودي)

(أحوال العارفين إزاء ضروب الملك و التمليك)

(خروج المكاشف عن ماله)

(معاملة النفس على حسب الشرع الحاكم عليها)

وصل في فصل

(العارفون ينظرون أبدا في أحوال نفوسهم)

("اليد العليا خير من اليد السفلى"من المكر و الفضل!)

(أعلى الغنى الغنى بالله)

وصل في فصل

(العلم الشرعي و الإلهي و الأخروى)

(ينبغي لطالب العلم أن لا يسأل في المسئول إلا اللّٰه)

(سؤال السلطان أولى من سؤال غير السلطان)

(سؤال الصالحين العارفين أولى من سؤال السلاطين)

(أفضل صدقة تصدق اللّٰه بها على المقربين من عباده)

وصل في فصل

(العلم الموهوب هو العلم اللدني)

(العلم المكتسب)

(التكليف ما هو سوى أمر و نهى)

(الأكابر لا يسألون أحدا شيئا و لا يردون شيئا)

(فتنة العلم أعظم من فتنة المال)

وصل في فصل

(المولدات تولدت عن حركة الفلك و الأركان)

(الزكاة كما هي طهارة هي رزء في المال)

(الولد شجنة من الوالد،كالرحم شجنة من الرحمن)

(قلب كل إنسان حيث يكون ماله)

(الصبر على فقد المحبوب لا يقدر عليه إلا مؤمن أو عارف)

(الزاهد و العارف)

(العامي و العارف)

(حب العارف من أي نسبة هو؟)

(المعرفة مال العارف و زكاتها التعليم)

(أصناف الزكاة الثمانية و حملة العرش الثمانية)

("الباب"الذي نجد اللّٰه عنده!)

(تصرف العارف و زهد الزاهد)

(الصفة الكمالية السليمانية و الحالة المحمدية)

(جمع العارف بين العينين و تحقق بالحقيقتين)

وصل في فصل

(أنواع العطاء التي يتصف بها الحق و العبد)

(من أي حقيقة ظهر"الإيثار"في الكون؟)

("الذات"و"المرتبة"و"الصورة"التي هي"الخلافة")

(الإيثار إعطاء ما أنت محتاج إليه)

(تفسير أنواع العطاء الثمانية)

(معرفة الرب عن طريق الشرع)

(الكرم و الجود)

(السخاء و الإيثار)

(الوهب أصل إلهى و الصدقة أصل كونى)

(حكم الطبع في الطمع في أعلى المراتب)

(الملائكة تحت حكم الطبيعة)

وصل في فصل

(إعطاء العبودية،و إعطاء الربوبية)

(الذين يعطون ما بأيديهم كرما إلهيا و تخلقا)

(النسب الإلهية لا ينكرها إلا من ليس بمؤمن خالص)

(العطاء له نسبة إلى الحق و نسبة إلى الخلق)

(الذين ينتظرون مواقيت الحاجة و يدخرون)

الجزء الرابع و الخمسون

وصل في فصل

(الناس أربعة فيما يأخذون و فيما يعطون)

(استعظام الصدقة مشروع)

(أول مشهد ذاقه ابن عربى في الطريق الصوفي)

(الوجوه المختلفة لاستعظام الأشياء عند أهل اللّٰه)

(اللّٰه مسمى بكل ما يفتقر إليه،مقصود في كل عبادة)

الوجوه المختلفة لاستحقار الأشياء عند أهل اللّٰه)

(الإمكان للممكن صفة افتقارية)

(ابن عربى شاهد على عصره)

(كل شيء محتقر في جنب اللّٰه)

وصل في فصل

(اعتبار الاسرار في الصدقة)

(اعتبار الاعلان في الصدقة)

(الرياء و الإخلاص عند العامة و الخاصة من أهل اللّٰه)

(الكامل من يعطى بالحالتين ليجمع بين الحقيقتين)

وصل في فصل

(صدقة التطوع و الإيجاب على النفس)

(صدقة التطوع أعلى من صدقة الفرض)

(العبد مجبور في اختياره تشبيها بالأصل الذي أوجده)

(الحكم للوجوب و الإمكان لا عين له)

(سبحان"الواحد"الموحد بالواحد و أحدية الكثرة!)

(لا يطهر الشيء إلا بنفسه)

(الماء و التراب مختلفان في الصورة لا في الأصل)

(تقديس العبد هو معرفته بنفسه)

وصل في فصل

("المكيل"هو المعقول في الحضرة المثالية)

("الموزون"هي الأعمال في حضرة المثال)

(كميات"الموزون"و كميات"العدد")

(أصناف العدد في نصاب الزكاة)

وصل في فصل

(لكل صنف كمال ينتهى إليه)

(تكوين"الذهب"،و معانات السلوك في"طريق الكمال")

(الاعجاز العلمي في القرآن)

وصل في فصل

(اعتبار القائل "نصاب الذهب 40 دينارا")

(اعتبار القائل "نصاب الذهب 20 دينارا")

وصل في فصل

(الكمال لا يقبل النقص)

(التبدل و التحول في الصور،و اختلاف النسب على الجناب الإلهي)

(الرقيق إنسان و له الكمال)

(تجلى الحق في حضرة التمثل)

(الأحكام تتبع الاعتبارات)

(نسبة الفعل إلى اللّٰه أو إلى الإنسان)

وصل في فصل

(اعتبار من لا يرى الضم)

(اعتبار من يرى الضم)

وصل في فصل

(اللّٰه أغنى الشركاء عن الشرك)

(النصاب بالاشتراك غير معتبر)

(المال في"بيت المال"لا زكاة فيه)

الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه للکتاب - ابن العربي، محيي الدين - الصفحة ٢١٢ - (أهل الجمود من العلماء وقفوا مع الظاهر فقط)

(٢٨٢)فلما علمنا أن اللّٰه قد ربط بكل صورة حسية روحا معنويا، بتوجه إلهى عن حكم اسم ربانى،-لهذا اعتبرنا خطاب الشارع في الباطن على حكم ما هو في الظاهر،قدما بقدم.لأن الظاهر منه هو صورته الحسية،و الروح الإلهي المعنوي،في تلك الصورة،هو الذي نسميه:

"الاعتبار في الباطن".من:"عبرت الوادي"-إذا جزته.و هو قوله-تعالى!-: إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصٰارِ .و قال: فَاعْتَبِرُوا يٰا أُولِي الْأَبْصٰارِ -أي جوزوا،مما رأيتموه من الصور بابصاركم، إلى ما تعطيه تلك الصور من المعاني و الأرواح في بواطنكم،فتدركونها ببصائركم.فامر و حث على"الاعتبار".

(أهل الجمود من العلماء وقفوا مع الظاهر فقط)

(٢٨٣)و هذا باب أغفله العلماء،و لا سيما أهل الجمود على الظاهر.فليس عندهم من"الاعتبار"إلا التعجب.فلا فرق بين عقولهم و عقول الصبيان الصغار!فهؤلاء ما عبروا قط من تلك الصورة الظاهرة،كما أمرهم اللّٰه.