٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٧٠

سواء كان بواجب أو ندب ، وقال بالاستحباب وهو المشهور (٢٤).

العمل بمطلقات الأخبار :

في الصحيح عن محمّد بن مسلم قال : « سألت أبا عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) عن التيمّم فضرب كفّيه الأرض ثمّ مسح بهما وجهه ، ثمّ ضرب شماله الأرض فسمح بها مرفقه إلى أطراف الأصابع واحدة على ظهرها وواحدة على بطنها ، ثمّ ضرب بيمينه الأرض ثمّ صنع بشماله كما صنع بيمينه . . . » (٢٥).

وقد أفتى علي بن بابويه في عدد الضربات في التيمّم على طبق هذا الخبر ، بينما المشهور هو الاكتفاء بالضربة الواحدة للوجه واليدين معاً ، والفقهاء لم يعملوا بهذا الخبر لكونه مطلقاً بينما الأحاديث الدالّة على رأي المشهور مفصّلة ، فحملوا الخبر عليها جمعاً بين الأدلّة (٢٦).

استشهاده بالشعر العربي مع ضبطه لبعض المفردات :

قال في السرائر في عدم جواز التقصير في الصلاة للمكاري والاشتقان ـ وهو الأمين الذي يبعثه السلطان على حفاظ البيادر ـ : « وقال ابن بابويه في رسالته : والمكاري والكري [واحد] ، فالكري هو المكاري ، فاللفظ مختلف وإن كان المعنى واحداً ، قال عذافر الكندي :

لو شاء ربّي لم أكن كرِيّا ولم أُسَقْ بشعفرِ المطيّا

الشعفر : بالشين المعجمة ، والعين غير المعجمة ، والفاء والراء غير المعجمة ، اسم امرأة من العرب .

بصرية تزوّجت بصريّـــا يطعمهــا المالح والطريّا
تخالـه إذا مشى خصيــــا من طول ما قد حالف الكرسيا

والكري :من الأضداد ، قد ذكره أبو بكر الأنباري في كتاب الأضداد ، يكون بمعنى


(٢٤) مختلف الشيعة ١: ٢١٢ـ ٢١٣. جامع المقاصد ١: ٣٢٩. مدارك الأحكام ١: ٣٦٢.
(٢٥) تهذيب الأحكام ١: ٢١٠/٦١٢. الاستبصار ١: ١٧٢/٦٠٠. الوسائل ٣: ١٦٢/٣٨٧٤باب ١٢من أبواب التيمّم .
(٢٦) منتهى المطلب ٣: ١٠٦.