إنّ يزيد الكناسي لم يوثّق بها العنوان ، نعم ذكر النجاشي ( يزيد أبو خالد القمّاط ) ونصّ على توثيقه ، وقد ذهب بعض المحقّقين مثل السيّد بحر العلوم (٥٧)إلى اتّحادهما وأنّ الكناسي هو نفس القمّاط الثقة ، ومال إليه السيّد الخوئي (٥٨)في المعجم . واُستدل على الاتّحاد باتّحاد الاسم والكنية ؛ لأنّ كلاًّ منهما يُكنّى أبا خالد ، وبأنّ الشيخ في رجاله ذكر ( الكناسي ) ولم يذكر ( القمّاط ) (٥٩)والنجاشي عكس فذكر ( القمّاط ) دون ( الكناسي ) ، فلو كانا متعدّدين لذكرهما كلّ من الشيخ والنجاشي أو أحدهما على الأقلّ ، خصوصاً وإنّ ( القمّاط ) صاحب كتاب ، كما ذكره النجاشي .

ويؤيّد ذلك أيضاً أنّ ( الكناسي ) نسبة إلى الكُناسة ( بالضمّ ) وهي محلّة من محلاّت الكوفة ، كما ذكره في معجم البلدان (٦٠)، والقمّاط كوفي كما ذكر النجاشي ، فكأنّه شخص واحد يسكن محلّة الكناسة من الكوفة فتارةً ينسب إلى محلّته واُخرى إلى مدينته .

ويؤيّد الاتّحاد أيضاً اقتصار العلاّمة في الخلاصة وابن داود في رجاله على ذكر القماط فقط في القسم الأوّل المخصوص بالثقات والمعتمدين ، مع أنّه على التعدّد لا وجه لترك ذكر الكناسي مع أنّ رواياته ليست قليلة .

إلاّ أنّه بالرغم من ذلك توجد قرائن معاكسة تدلّ على التعدد :

منها : اختلاف الطبقة حيث أنّ ( الكُناسي ) من أصحاب الإمام الباقر(عليه ‌السلام) كما نصّ على ذلك الشيخ الطوسي في رجاله ، وقد روى عنه (عليه ‌السلام) روايات كثيرة ـ ذكرت في كتب الحديث ـ في حين أنّ ( القمّاط ) من أصحاب الصادق (عليه ‌السلام) كما ذكره البرقي والنجاشي .

ومنها : أنّ البرقي ذكر كلاًّ من العنوانين في أصحاب الصادق (عليه ‌السلام) ، وكذا الشيخ في

(٥٧) رجال النجاشي: ٨٧رقم ٢١١; ، ط جماعة المدرّسين .
(٥٨)نسب إلى الكاظمي في كتابه تكملة الرجال.
(٥٩)ذكره السيد بحر العلوم في رجاله ٢: ١٢.
(٦٠) القاموس ٧: ٥٥٢.