٨ ـ لا بأس بما يصنع بيتاً للتعويذ من الذهب أو الفضّة ، وقد نصّ عليه في الفتاوى (١٣٥)والأخبار ، ففي الصحيح عن منصور بن حازم عن أبي عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) قال : « سألته عن التعويذ يعلّق على الحائض ، فقال : نعم إذا كان في جلد أو فضّة أو قصبة حديد » (١٣٦).

٩ ـ يجوز استعمالها للتقية عن ظالم ونحوه ، كما ترتفع الحرمة عن الاستعمال عند الإكراه ممن يخاف منه (١٣٧).

١٠ـ إذا اشترك شيء بين الإناء وغيره تحرم الاستعمالات الإنائية ، دون غيرها .

فلسفة الحكم :

ذكر بعض أنّ علّة تحريم استعمال آنية الذهب والفضة هي اشتماله على الفخر والخيلاء وكسر قلوب الفقراء ، وعلّة تحريم اتخاذها هي كون ذلك تعطيلاً للمال وسرفاً (١٣٨).

الجهة الثانية ـ التزيين :

يحرم تزيين المجالس بأواني الذهب والفضة ووضعها في الرفوف للزينة .

وقد صرّح بذلك جمع من الفقهاء كالعلاّمة (١٣٩)وفخر المحقّقين (١٤٠)والشهيدين (١٤١)والمحقق الكركي (١٤٢)وغيرهم (١٤٣)، بل ادّعي عليه الشهرة (١٤٤).

ودليله ما يلي :

١ ـ عموم النهي عن آنية الذهب والفضة الشامل لكلّ أنواع الانتفاع .

٢ ـ اشتمال ذلك على تعطيل المال .

نعم ، توقّف بعض في خصوص تزيين المساجد والمشاهد المشرّفة بها ، ولم يحكم بحرمته (١٤٥).

(١٣٠)العروة الوثقى ١ : ١٦٢; ، م ١٥; . انظر التنقيح ٤ : ٣٤١.
(١٣١)العروة الوثقى ١ : ١٦٣; ، م ٢٣; . انظر التنقيح ٤ : ٣٤٩; . مهذّب الاحكام (السبزواري) ٢ : ١٧٢ط . مطبعة الآداب .
(١٣٢)العروة الوثقى ١ : ١٦٣; ، م ٢٠; . انظر التنقيح ٤ : ٣٤٦.
(١٣٣)كشف الغطاء : ١٨٤ .
(١٣٤)المصدر السابق : م ١٩.
(١٣٥)جواهر الكلام ٦ : ٣٣٥; . كشف الغطاء : ١٨٣; . منهاج الصالحين (الحكيم) ١ : ١٧٧; ، م ٤٥; . منهاج الصالحين (الخوئي) ١ : ١٢٨; ، م ٤٩٦.
(١٣٦)الوسائل ٣ : ٥١١; ، ب ٦٧من النجاسات ، ح٢ .
(١٣٧)مهذب الاحكام (السبزواري) ٢ : ١٧٢ـ ١٧٣.
(١٣٨)انظر الذكرى : ١٨.
(١٣٩)قواعد الأحكام ١ : ٩ . تذكرة الفقهاء ١ : ٦٧.
(١٤٠)ايضاح الفوائد ١ : ٣٢.
(١٤١)ذكرى الشيعة : ١٨; . مسالك الافهام ١ : ١٤.
(١٤٢)جامع المقاصد ١ : ١٨٨.
(١٤٣)ذخيرة‌المعاد : ١٧٤; . كشف‌الغطاء : ١٨٤; . جواهرالكلام ٦ : ٣٣٧; . العروة‌الوثقى ١ : ١٥٦; ، م٤ .
(١٤٤)مسالك الأفهام ١ : ١٤.
(١٤٥)ذخيرة المعاد : ١٧٤.