١ ـ أمّا الفهرسة:فهي لم تكن بتلك الدرجة من الإجمال ولا بذلك المستوى من التفصيل بل جاءت بين بين ، ركّزنا فيها على المطالب الأساسية ـ حسب فهمنا ـ ولم ندرج المباحث المفصّلة جدّاً أو الاستطرادية إلاّ لنكات هامة فيها ، وبذلك يتضح التسلسل العام للبحث ، والمراحل التي يمرّ بها الاستدلال حتى يصل الى النتيجة النهائية دون أن يشعر القارى‌ء بكلل أو ملل ، ودون أن يضيع في غضون الكرّ والفرّ ، والحلّ والنقض .

٢ ـ وأمّا الترتيب:فلم نبتعد فيها كثيراً عن الترتيب الأصلي حذراً من التشويش .

٣ ـ وأمّا التلخيص:فهو مختصر حاولنا أن نحافظ فيه على أصل الفكرة ، ففي الغالب نعتمد العبارة الواردة في المتن وأحياناً نأتي بعبارة بديلة ، وقد نضيف أحياناً عناوين أو توضيحات ، لكنّها محدودة جدّاً .

٤ ـ وأمّا الاستخراج:فهو لبعض الموارد التي نراها مهمّة للمراجِع كالآيات والروايات ، ولم نلتزم باستخراج جميع الموارد لكي لا يخرج البحث عن كونه تلخيصاً ، وقد بينّا موارد الإحالات نحو : كما سيأتي ، أو لقد تقدّم .

٥ ـ وأمّا التعليق:فنقصد به إضافة بعض الهوامش من أجل دفع بعض الإبهامات ، وكذلك إضافة ملاحق أحياناً نتعرّض فيها الى آخر فتاواى الإمام (قدس‌ سره) لبيان أنّها فتاوى جديدة أو أنّها طبق مبانيه المطروحة في بحثه . وقد ارتأينا أن نقدّم أوّل بحث من المجلّد الثاني على أمل مواصلة عرض ما تبقى إن شاء اللّه‌ تعالى . .