٣ ـ المدار في صدق الإناء على الهيئة الفعلية ، فلو خرج بالكسر عن مسمّى الآنية عاد إلى مسمّاها بالجمع ، وكذا لو خرج بالجمع عاد إلى مسمّاها بالكسر ، ونحو ذلك لو خرج بالدقّ أو الإحماء أو غيرهما ثمّ عاد .

لو اتّصل الإناء بالمظروف بحيث صارا شيئاً واحداً لا يمكن فصلهما خرج عن صدق الآنية ، ولو انعكس انعكس (٢٠).

ثانياً ـ التقسيمات العامّة :

يمكن تقسيم الآنية إلى عدّة تقسيمات باعتبار بعض الحيثيات الملحوظة في أحكامها المترتّبة عليها :

الأول ـتقسيمها بحسب المادة المصنوعة منها إلى :

١ ـ آنية الذهب والفضة .

٢ ـ الآنية المفضّضة والمذهّبة .

٣ ـ الآنية المموّهة بالذهب والفضة أو الملبّسة بأحدهما .

٤ ـ الآنية النفيسة .

٥ ـ الآنية المتّخذة من الأشياء المحترمة .

٦ ـ الآنية المتّخذة من العظام .

٧ ـ الآنية المتّخذة من الجلود .

٨ ـ الآنية المتخذة من مادة رخوة .

الثاني ـتقسيمها بحسب الهيئة إلى :

١ ـ الآنية المنقوش عليها الصور والتماثيل .

٢ ـ الآنية المكتوب عليها الآيات ونحوها .

الثالث ـتقسيمها بحسب المظروف إلى :

١ ـ آنية الكرّ .

٢ ـ الآنية المسخّن ماؤها بالشمس .

٣ ـ آنية العصير المغلي .

٤ ـ آنية النزح .

٥ ـ آنية الخمر .

٦ ـ الآنية التي يبال فيها .

الرابع ـتقسيمها بحسب ذي اليد إلى :

١ ـ أواني أهل الكتاب .

٢ ـ أواني الكفّار غير الكتابيين .

الخامس ـتقسيمها بحسب الأحوال

(١٧)الجواهر ٦ : ٣٣٤.
(١٨)العروة الوثقى ١ : ١٥٧; ، م ١٠; . ط . الأعلمي .
(١٩)منهاج الصالحين (السيّد الخوئي) ١ : ١٢٨.
(٢٠)انظر كشف الغطاء : ١٨٤.