ونيسابور ، وقرمسين ، ولا يبعد رحيله إلى تلك المراكز العلمية في ذلك العصر لغرض اللقاء مع مشايخ الفقه والحديث فيها ، ويحتمل اللقاء بهم في مدينة قم نفسها بصفتها مركز استقطاب العلماء والمفكّرين والفقهاء والمحدّثين في عصره ، كما لا يبعد أيضاً التقاؤه بعلماء ما وراء النهر وخراسان في زياراته لمشهد الإمام الرضا (عليه ‌السلام) .

٣ ـ مشايخه :إنّ معرفة مشايخ الصدوق الأوّل متوقّفة ـ في الغالب ـ على مراجعة كتب ولده الصدوق ، ولأجل هذا الغرض راجعنا جميع ما تيسّر لدينا من كتب الصدوق بالإضافة إلى مراجعة كتاب الإمامة والتبصرة للشيخ علي بن بابويه وغيرها من المصادر والمراجع الاُخرى ، فوقفنا على عدد من المشايخ سنذكرهم على ترتيب حروف المعجم ، مع الأخذ بعين الاعتبار الإشارة إلى روايته عن كلّ شيخ في الكتاب الواحد مرّة واحدة سواء كثرت الرواية عنه في ذلك الكتاب أو قلّت ، وهكذا في كتب ولده الاُخرى ، أمّا ما لم نذكره من كتب الصدوق ازاء اسم كل شيخ من مشايخ أبيه فهذا يعني عدم العثور فيها على رواية للصدوق ، عن أبيه ، عنه .

هذا ، مع التنبيه على ما صحّف أو حرّف من الأسماء في الأسانيد ، مع الإشارة إلى من لم يكن من مشايخه (قدس‌ سره) ولكن وجد هكذا في السند لسقط أو نحوه ، وهم :

١ ـ إبراهيم بن عمروس الهمداني ، روى الشيخ علي بن بابويه عنه في كتابه الإمامة والتبصرة : ١٦١/١٣ ب٢، وأمالي الصدوق : ١٧/٧م٢ .

٢ ـ أحمد بن إدريس ( أبو علي الأشعري القمّي ) : الإمامة والتبصرة : ١٦١/١٣ ب٢، وأمالي الصدوق : ٢٤/١م٥ ، والتوحيد : ٦٨/٢٢ب٢ ، وثواب الأعمال : ٢٣/١، والخصال ١ : ٥/ ١٣باب الواحد ، وصفات الشيعة : ١ : ٩/١ ، وعيون الأخبار ١ : ٢٦/١٠ ب٤، وفضائل الأشهر الثلاثة : ٤٣/١٩، وفضائل الشيعة : ٦٩/٢٨، وكمال الدين ١ : ٣٦، ومشيخة الفقيه ٤ : ١٦، ومصادقة الإخوان : ١٥٠/١، ومعاني الأخبار : ٢/١ .

٣ ـ أحمد بن سعد بن عبداللّه‌ : عيون الأخبار ٢ : ٢٢/٤٨ب ٣٠.

٤ ـ أحمد بن‌علي التفليسي :الأمالي : ٢٤٩/٦م ٥٠،وعيون‌الأخبار ٢: ٥١/١٩٧ ب٣١.