ففي مقبولة عمر بن حنظلة : « سألت أبا عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) عن رجلين . . . فكيف يصنعان ؟ قال : ينظران إلى من كان منكم ممّن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً فإنّي قد جعلته حكماً . . . » (٢٥).

فالتركيز هنا على كلمة « منكم » ، وتكرّر ضمير « نا » بدل « أحكام اللّه‌ » « حلال اللّه‌ » و« حرام اللّه‌ » يدلّ على أنّ المراد هو أن يفهم ويدرك مباني الأئمّة (عليهم ‌السلام) وآراءهم .

وهكذا في جواب الإمام الحجّة (عج) لمحمّد بن عثمان العمري : « . . . أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا (هكذا في الوسائل) فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة اللّه‌ » (٢٦).

بمعنى أنّ هذه الحوادث التي لو كنّا حاضرين لأجبنا عنها إلاّ أنّه في زمن غيبتنا لا بدّ من الرجوع إلى رواة الأحاديث .

وعليه ، فالقدرة على استنباط الأحكام واتّخاذ القرار وتشخيص الحوادث الزمانية هي الملاك في جواز الرجوع إلى هؤلاء . بمعنى أن تعطى هذا المنصب وبهذا المستوى إلى من تتوفّر فيه هذه المواصفات .

(٢٥) الوسائل ١ : ٣٤، ب٢ من مقدّمة العبادات، ح١٢.
(٢٦) الوسائل ٢٧ : ١٤٠، ب١١ من صفات القاضي، ح٩. وفيه : « حديثنا ».