از قائلان به قول دوم (جواز تزويج با زن كتابى مطلقاً) از مؤلف فقه الرضا(ع)، على بن بابويه، و فرزند وى شيخ صدوق در مقنع و هدايه (٤٢)، و ابن ابى عقيل ـ كه در برخى كتب از او با نام «حسن» ياد شده است ـ (٤٣) شيخ مفيد در

(٤٢) فقه الرضا(ع) ،ص٢٣٥ (ينابيع فقهية، ج١٨، ص ٥) «و إن تزوّجت يهودية أو نصرانية فامنعها من شرب الخمر و أكل لحم الخنزير و اعلم بأنّ عليك في دينك في تزويجك إيّاها غضاضة ولايجوز تزويج المجوسية». نظير اين عبارت را علامه حلى از على بن بابويه نقل كرده است (ر.ك: مختلف الشيعه، ج٧، ص ٧٢، تا كلمه «غضاضة»)، مقنع، ص٣٠٨ (ينابيع فقهيه، ج٢٨، ص ١٣) : «لابأس بتزويج النصرانية فإن تزوّجت يهودية فامنعها... غضاضة و تزويج المجوسيّة محرّم» [در متن مقنع چاپى عبارت افزوده هايى دارد و عبارتى را كه ما نقل كرديم برگرفته از ينابيع فقهيه است [؛ هداية، ص ٢٦١ (ينابيع فقهيه، ج٢٨، ص ٢٦) : «و تزويج اليهودية و النصرانية جائز و لكنّهما يمنعان من شرب الخمر و أكل لحم الخنزير، و على متزوّجهما في دينه غضاضة.» گفتنى است كه در ينابيع فقهيه(ج١٨، ص ٢٥) عبارت هدايه به اين شكل نقل شده: «و تزويج اليهودية و الناصبية تحرم» كه محرّف بودن اين عبارت آشكار است. در هدايه چاپى(ص ٢٥٩) عبارت به اين شكل درج شده است: «تزويج المجوسية و الناصبية حرام» (يحرم، محرّم خ.ل). بدون ترديد اين عبارت صحيح است. نكته ديگر اينكه در مقنع(ص ٣٣٩ ؛ ينابيع فقهيه، ج١٨، ص ٢٢) آمده است: «ولاتتزوّج اليهودية و النصرانية على حرّة متعة و غير متعة». اين عبارت نوعى تقييد براى جواز نكاح اهل كتاب به شمار مى‌رود (ر.ك: مختلف الشيعه، ج٧، ص ٢٤٠).
(٤٣) همچون جواهر الكلام(ج٣٠، ص ٣١). گفتنى است كه علامه حلى در مختلف الشيعه(ج٧، ص ٧٣) سه عبارت را از ابن ابى عقيل نقل كرده است: ١ . «و أمّا المشركات فقوله تعالى: «ولاتنكحوا المشركات حتّى يُؤمنّ» إلاّ ما استثنى من عفائف أهل الكتاب، فقال: «والمحصنات من الذين أوتوا الكتابَ من قبلكم». ٢. قال اللّه‌ عزّوجلّ: «ولاتنكحوا المشركات حتّى يؤمنّ ـ إلى قوله: ـ أولئك يدعون إلى النار» و ذكر مشركي أهل الكتاب، فقال: «والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ـ إلى قوله تعالى: ـ «ولا متخذي أخدان»، فأهل الشرك عند آل الرسول (صلّى اللّه‌ عليه و آله) صنفان: صنف أهل الكتاب، وصنف مجوس و عبدة أوثان و أصنام و نيران. فأمّا الصنف الذي بدأنا بذكره فقد حرّم اللّه‌ تعالى نكاح نسائهم حتى يسلموا، و أمّا أهل الكتاب ـ وهم اليهود و النصارى ـ فلا بأس بنكاح نسائهم متعة و إعلاناً، ولايجمع في نكاح الاعلان منهنّ إلاّ أربع فما دونهنّ.... ٣ . «لايحلّ تزويج أمة كتابية ولا مشركة بحال لقوله تعالى: «من فتياتكم المؤمنات». با عنايت به مجموع اين سه عبارت، وى به جواز نكاح با زن يهودى يا نصرانى آزاد فتوا مى‌دهد؛ چنان كه شهيد اوّل در غاية المراد(ج٣، ص ٧٩) بدان تصريح كرده و افزوده كه كسانى كه در نقل خود قيد آزاد بودن را نياورده‌اند، دقت لازم را رعايت نكرده‌اند. البته ما در نقل اقوال به اين قيد عنايتى نخواهيم داشت.