مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٢٨٣ - حصول التذكية بالكلب المعلم مطلقا

لم يلتفتوا إلى خلاف الإسكافي في الكلب الأسود [١] ، لشذوذه ، وهو كذلك ، فهو إجماع محقّق حقيقة ، فهو الدليل عليه.

مضافا إلى قوله سبحانه ( قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمّا عَلَّمَكُمُ اللهُ فَكُلُوا مِمّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ ) [٢].

وفي صحيحة الحلبي : « في كتاب عليّ عليه‌السلام في قول الله عزّ وجلّ : ( وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ ) قال : هي الكلاب » [٣].

وإلى السنّة المتواترة معنى [٤] ، منها : صحيحة محمّد وغير واحد ( عنهما عليهما السّلام جميعا أنّهما قالا ) [٥] في الكلب يرسله الرجل ويسمّي ، قالا : « إن أخذه فأدركت ذكاته فذكّه ، وإن أدركته وقد قتله وأكل منه فكل ما بقي ، ولا ترون ما ترون في الكلب » [٦].

وصحيحة حكم بن حكيم : ما تقول في الكلب يصيد الصيد فيقتله؟ قال : « لا بأس بأكله » الحديث [٧]. وسيأتي تمامه.

[١] حكاه عنه في المختلف : ٦٧٥.

[٢] المائدة : ٤.

[٣] الكافي ٦ : ٢٠٢ ـ ١ ، التهذيب ٩ : ٢٢ ـ ٨٨ ، الوسائل ٢٣ : ٣٣١ أبواب الصيد ب ١ ح ١.

[٤] ليست في « ق ».

[٥] ما بين القوسين ليس في « ح ».

[٦] الكافي ٦ : ٢٠٢ ـ ٢ ، التهذيب ٩ : ٢٢ ـ ٨٩ ، الاستبصار ٤ : ٦٧ ـ ٢٤١ ، الوسائل ٢٣ : ٣٤١ أبواب الصيد ب ٤ ح ٢. وفي بعض المصادر : ولا ترون ما يرون.

[٧] الكافي ٦ : ٢٠٣ ـ ٦ ، التهذيب ٩ : ٢٣ ـ ٩١ ، الاستبصار ٤ : ٦٩ ـ ٢٥٣ ، الوسائل ٢٣ : ٣٣٣ أبواب الصيد ب ٢ ح ١.