الاصحاب دون أخبار الباب، بل المدار في أخبار الباب على أحد أمرين: إما تحقق عناوين المكاري والجمال والتاجر الذي يدور في تجارته ونحوها كما هو مفاد جملة منها، وإما كون السفر عملا له كما هو مقتضى جملة من النصوص منها قوله (عليه السلام): " أربعة يجب عليهم التمام في سفر كانوا أو حضر: المكاري، والكرى، والراعي، والاشتقان [١] لانه عملهم " [٢] ولا منافاة بين الطائفتين إذ مجرد الحكم بالاتمام في الطائفة الاولى لا يأبى عن أن يكون باعتبار نفس تلك العناوين، أو باعتبار إندراجها تحت جامع كما هو مقتضى الطائفة الثانية، والتعليل فيها بمنزلة الكبرى الكلية التي ذكرت لادراج تلك العناوين فيها، بل غيرها أيضا ممن يكون السفر عملا له. وعليه فالمدار في هذا الشرط على أن لا يكون السفر عملا له، لا على عدم كثرة السفر، ولا على عدم اتصافه باحد تلك العناوين بما هي. الامر الثاني بعد ما عرفت من أن المدار على الكلية المستفادة من التعليل، فهل المراد منه أن كل من كان السفر عملا له يتم، أو أن كل من كان تلك المبادئ من المكاراة والتجارة ونحوها عملا له يتم إذا سافر في عمله ويترتب عليهما ثمرات سننبه عليها إن شاء الله تعالى. والذى فهمه الاصحاب هو الاول. والذي قواه بعض أجلة العصر (رحمه الله) هو الثاني. ولعله لذكر المبادئ في ضمن، مشتقاته المذكورة في الرواية فيصح رجوع الضمير في قوله (عليه السلام) " لانه عملهم " إليها دون السفر الذي لم يذكر فيها والصحيح هو ما فهمه الاصحاب لان قوله (عليه السلام) " لانه عملهم " تعليل بأمر واحد متساوي النسبة إلى جميع الذوات المعنونة بتلك العناوين، وليس ذلك إلا السفر فإنه عمل الكل. وأما المبادى فكل مبدء عمل الواحد منهم وإرجاع

[١] قيل هو الامير الذي يبعثه السلطان على حفاظ البيادر، وقيل الاشتقان، البريد، وفي الذكرى: امير البيدر، والبيدار الموضع الذي يداس فيه الطعام، مجمع البحرين مادة شقن.
[٢] الوسائل: ج ٥، ص ٥١٥، الباب ١١ من ابواب صلاة المسافر، الحديث ٢، مع اختلاف يسير.