الجائر وصيد اللهو، بل ربما يستشعر ذلك من تعبير هم (عليهم السلام): " بانه مسير باطل " [١] و " سفرباطل " [٢] و " مبتغى باطل " [٣] إلا أن معاملة الخروج إلى الصيد للسفر في معصية الله كما في صحيحة حماد [٤] وتغيير التعبير بقولهم (عليهم السلام): " مسير باطل " وتعليلهم (عليهم السلام) " بان المؤمن لفي شغل من ذلك، شغله طلب الآخرة عن الملاهي " [٥]. كل ذلك شاهد على عدم الحرمة والله العالم وبهذه الطائفة من الاخبار تقيد المطلقة الآمرة بالاتمام في سفر الصيد. وتوهم التفصيل من بعض الاخبار كخبر عبد الله بن سنان عن الرجل يتصيد فقال (عليه السلام): " إن كان يدور حوله فلا يقصر، وإن كان تجاوز الوقت فليقصر " [٦]. مدفوع بأنه من الاخبار المطلقة من حيث القصر في سفر الصيد لعدم تقيده باللهو. ومراده (عليه السلام): إن طالب الصيد إن كان يدور حول بلده فعليه الاتمام لعدم السفر، وإن كان تجاوز حد الترخص وجب عليه القصر لصدق الوقت والميقات على المحدود بحد زماني أو مكاني ومن الثاني مواقيت الحاج ومنه قوله تعالى " ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه " [٧] فان الظاهر ارادة جبل الطور المعين للمكالمة. ومن الاول مواقيت الصلاة ومنه قوله تعالى " فتم ميقات ربه أربعين ليلة " [٨]. نعم يجب تقييد وجوب القصر بما إذا لم يكن للتنزه واللهو، وليس من الاخبار المشكلة التي يجب ردها إلى أهله كما عن بعض أجلة العصر (قدس سره)

[١] الوسائل: ج ٥، ص ٥١٢، الباب ٩ من ابواب صلاة المسافر، الحديث ٧.
[٢] مستدرك الوسائل: ج ١، ص ٥٠٢، الباب ٧ من ابواب صلاة المسافر، الحديث ١.
[٣] مستدرك الوسائل: ج ١، ص ٥٠٢، الباب ٧ من ابواب صلاة المسافر، الحديث ١.
[٤] الوسائل: ج ٥، ص ٥٠٩، الباب ٨ من ابواب صلاة المسافر، الحديث ٢.
[٥] مستدرك الوسائل: ج ١، ص ٥٠٢، الباب ٧ من ابواب صلاة المسافر، الحديث ١.
[٦] الوسائل: ج ٥، ص ٥١١، الباب ٩ من ابواب صلاة المسافر، الحديث ٢.
[٧] الاعراف: ١٤٢.
[٨] الاعراف: ١٤٣.