صلاة المسافر - الغروي الإصفهاني، الشيخ محمد حسين - الصفحة ١٧

تعالى على اعتبار الرجوع ليومه. ووجوه الجمع بينها وبين أخبار الثمانية الامتدادية، واخبار التلفيق ثلاثة: احدها: أن كلا من الثمانية والاربعة حد لتعين القصر، وشبهة التخيير بين الاقل والاكثر، وعدم تأثير للزائد مع تأثير الاقل، مدفوعة بأخذ الاقل بشرط لا بالنسبة إلى حد الاكثر، فالاربعة في ضمن الثمانية لا أثر لها حتى لا يبقى مجال لتأثير الاكثر بل الاربعة ال‌ " بشرط لا " يستحيل تحققها في ضمن الاكثر لتباين إعتباري بشرط لا وبشرط شئ، وعليه فماذا قصد الثمانية إمتدادية أو ملفقة تعين القصر عليه لهذا السبب بالخصوص، وإذا قصد ما دون الثمانية أي الاربعة بشرط عدم بلوغ الثمانية إيضا تعين عليه القصر. فلا تصرف في شئ من الظهورين. ثانيها: حمل أخبار الثمانية مطلقا على تعين القصر بنحو العزيمة، وأخبار عرفات على الرخصة، إذ ليس مقتضى التحديد بالثمانية إلا تعين القصر، ومفهومه إرتفاع تعين القصر بعدم بلوغ المسافة ثمانية فراسخ لا وجوب الاتمام تعيينا، فلا ينافي الرخصة في القصر بمقتضى هذه الاخبار، فلا تصرف إلا في أخبار (الاربعة فراسخ) برفع اليد عن تعين القصر، فيتخير في الاربعة بين القصر والاتمام، حيث لا يمكن الالتزام بتعينهما معا للشبهة السابقة. ثالثها: التخيير بين الاخذ بأخبار الثمانية وطرح أخبار الاربعة فيتم، والاخذ بأخبار الاربعة وطرح ما ينافيها فيقصر، نظرا إلى تكافؤهما، والبناء على التخير في الخبرين المتعارضين دون التساقط في مورد التعارض. والجواب أما عن الوجه الاول: فان التعليل بقوله (عليه السلام): " لانه إذا رجع كان سفره ثمانية فراسخ " [١]. ظاهر في أن الثمانية الملفقة عين موضوع الحكم لا موضوع آخر، وظاهر قوله (عليه السلام): " فقد شغل يومه " [٢] اي مقداره كذلك فيعلم أن الاقتصار على الاربعة لان رجوعه أيضا أربعة، والمجموع هو السبب الوحيد