السادسة: ما رواه الشيخ ونسبه بعض الفحول إلى العيص بن القاسم وتبعه بعض المشايخ ولم يعلم له وجه باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن التقصير في الصلاة فقلت له: إن لي ضيعه قريبة من الكوفة وهي بمنزلة القادسية من الكوفة فريما عرضت لي حاجة أنتفع بها أو يضربي القعود منها في رمضان فأكره الخروج إليها لاني لا أدري أصوم أو أفطر؟ فقال (عليه السلام): فاخرج وأتم الصلاة وصم فإني قد رأيت القادسية الخبر " [١]. والقادسية على خمسة فراسخ تقريبا من الكوفة. ومع كفاية التلفيق كما هو المنصوص والمشهور لا موجب للصيام والاتمام وإلا عدم الرجوع ليومه كما هو المفروض في السؤال بحسب العادة. ويندفع بان الموجب هو المرور بالملك والمنزل كما سيجئ إن شاء الله تعالى ولذا أورد في موثقة ابن بكير بالاضافة إلى نفس القادسية الامر بالقصر " قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القادسية أخرج إليها أتم أو أقصر؟ قال (عليه السلام) وكم هي؟ قلت: هي التي رأيت، قال (عليه السلام): قصر " [٢] هذه جملة القول في أدلة العاملين باعتبار الرجوع ليومه، وقد عرفت حالها بالاضافة إلى نفسها وبالنسبة إلى أخبار عرفات ونحوها. وأما ما في كتاب الفقه [٣] المنسوب إلى مولانا الرضا (عليه السلام) من التخيير بين القصر والاتمام مع عدم الرجوع ليومه كما هو المحكي عن المشهور بين المتقدمين، فيجاب عنه. أولا: بعدم معلومية النسبة إليه (سلام الله عليه). وثانيا: بأقوائية سائر ما ورد عنهم (سلام الله عليهم) سندا ودلالة فيرد علمه إليه (صلوات الله عليه).

[١] الوسائل، ج ٥، ص ٥٢١، الباب ٤ من ابواب صلاة المسافر، الحديث ٤ التهذيب، ج ١، ص ٢٢٢ باب حكم المسافر والمريض في الصيام، الحديث ٢٤.
[٢] الوسائل، ج ٥، ص ٤٩٦، الباب ٢ من ابواب صلاة المسافر، الحديث ٧.
[٣] فقه الرضا، ص ١٦١.