رياض المسائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٠٦

أقول: وبه رواية علي بن محمد النوفلي [١]. لكنهما لضعف بسندهما ومخالفتهما لعموم المنع عن الطين شاذتان، كما صرح به الشهيد - رحمه الله - والحلي [٢]. فطرحهما متعين. ويمكن حملهما على استحباب الإفطار بها في صورة جواز أكله بقصد الاستشفاء لا مطلقا.
وفي الثاني كون مطعومه (مما يضحي به) إن كان ممن يضحى، للصحيح: لا تخرج يوم الفطر حتى تطعم شيئا، ولا تأكل يوم الأضحى إلا من هديك وأضحيتك إن قويت عليه، وإن لم تقو فمعذور [٣].
(وأن يقرأ) بعد الحمد (في) الركعة (الأولى ب‌) سورة (الأعلى) (وفي الثانية ب‌) سورة (والشمس) وضحاها، كما في الخبرين [٤]. وقيل: بالشمس في الأولى والغاشية في الثانية للصحيحين [٤]. وهذان القولان مشهوران، بل على ثانيهما الإجماع في الخلاف [٦] ولعله الأقرب.
وهنا أقوال أخر غير واضحة المأخذ، عدا الرضوي [٧] لبعضها، ولا خلاف في جواز العمل بالكل، وإنما اختلفوا في الأفضل، ولعله ما ذكرنا.
والتكبير في العيدين معا على الأشهر الأقوى، بل عليه عامة متأخري