واحتج المخالفون بخبر فيه النهى عن صلاة الامام في مكان ارفع من مكان المأمومين وهو خبر ساقط، انفرد به زياد بن عبد الله البكائى، وهو ضعيف [١] * والخبر الذي اوردنا اجماع من الصحابة بحضرة رسول الله صلى الله وسلم فهذا هو الحجة لا الباطل الملفق * وقال بعض المخالفين. هذا من الكبر * قال علي. هذا باطل ويعكس عليهم في اجازتهم صلاة المأمومين في مكان ارفع من مكان الامام فيقال لهم. هذا كبر من المأمومين ولا فرق؟! ويلزمهم على هذا ان يمنعوا أيضا من صلاة الامام متقلدا سيفا ولابس درع؟ فهذا ادخل في الكبر من صلاته في مكان عال! * وبمثل قولنا يقول احمد بن حنبل والليث بن سعد والبخاري وغيرهما، وبالله تعالى التوفيق *

[١] البكائى بفتح الباء وتشديد الكاف نسبة إلى بطن من بنى عامر بن صعصعة، وزياد هذا ثقة صدوق، وقد ضعفه بعضهم من قبل حفظه وهو راوي السيرة عن اسحق ثم رواها عنه ابن هشام، وحديثه هذا رواه الدارقطني (ص ١٩٧) والحاكم (ج ١ ص ٢١٠) من طريق زياد بن عبد الله عن الاعمش عن ابراهيم عن همام قال (صلى حذيفة بالناس بالمدائن فتقدم فوق دكان فاخذ أبو مسعود بمجامع ثيابه فمده فرجع فلما قضى الصلاة قال له ابو مسعود الم تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يقوم الامام فوق ويبقى الناس خلفه؟ قال فلم ترنى اجبتك حين مددتني؟) هذا لفظ الحاكم قال الدارقطني (لم يروه غير زياد البكائى) وقد تبعه ابن حزم في دعوى انفراد زياد به وقد اخطأ كلاهما فرواه ابو داود (ج ١ ص ٢٣٢) والحاكم (ج ١ ص ٢١٠) من طريق يعلى بن عبيد عن الاعمش وليس فيه التصريح بالرفع بل قال أبو مسعود (الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك) أو (الم تعلم انه كان ينهى عن ذلك) ويعلى ثقة حجة، ومثل هذا محمول على انه مرفوع وقد فسرته رواية زياد وكل رواية منهما زادت الاخرى قوة ولذلك قال الحاكم (حديث صحيح على شرط الشيخين) ووافقه الذهبي ونقل ابن حجر في التلخيص (ص ١٢٨) تصحيحه ايضا عن ابن خزيمة وابن حبان *