وروينا عن على بن ابي طالب وشريك بن حنبل من التابعين تحريم الثوم النئ * قال على بن احمد: ليس حراما لان النبي صلى الله عليه وسلم اباحه في الاخبار المذكورة، وروينا عن عطاء منع آكل الثوم من جميع المساجد * قال علي: لم يمنع عليه السلام من حضور المساجد أحدا غير من ذكرنا، (وما ينطق عن الهوى) * (وما كان ربك نسيا) * ٤٠٥ مسألة ومن تعمد فرقعة أصابعه أو تشبيكها في الصلاة بطلت صلاته، لقوله صلى الله عليه وسلم: (ان في الصلاة لشغلا) * ٤٠٦ مسألة ومن صلى معتمدا على عصا أو على جدار أو على إنسان أو مستندا فصلاته باطل * لامره صلى الله عليه وسلم بالقيام في الصلاة، فان لم يقدر فقاعدا فان لم يقدر فمضطجعا وكان الاتكاء والاستناد عملا لم يأت به أمر، وقال عليه السلام: (ان في الصلاة لشغلا) * قال علي: الا أن يصح أثر في إباحة ذلك فنقول به، ولا نعلمه يصح، لان الرواية فيه انما هي من طريق عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي عن أبيه، ولا يعلم حاله ولا حال أبيه [١] ثم لو صح لكان لا اباحة فيه للاعتماد في الصلاة، ولا للاستناد، لان لفظه انما هو عن أم قيس بنت محصن: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه) [٢] * قال علي: وليس فيه أنه كان عليه السلام يعتمد عليه في نفس الصلاة، والاحاديث الصحاح أنه عليه السلام كان يصلى قاعدا فإذا بقى عليه من القراءة [٣] مقدار ما قام فقرأ ثم ركع *

[١] أما عبد السلام فانه ثقة معروف، واما ابوه عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد فلم يذكر بجرح ولا تعديل والله أعلم بحاله، ولكنهما لم ينفردا بهذا الحديث كما سيأتي
[٢] الحديث رواه أبو داود (ج ١ ص ٣٥٧) عن عبد السلام بن عبد الرحمن عن ابيه، ورواه البيهقى (ج ٢ ص ٢٨٨) من طريق عبيدالله بن موسى، كلاهما عن شيبان بن عبد الرحمن عن حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف عن وابصة بن معبد عن ام قيس بنت محصن، وهذا اسناد صحيح جدا
[٣] قوله (من القراءة) سقط من نسخة رقم (٤٥) *