المحلى بالآثار - ابن حزم - الصفحة ٢٣٦

ثم أسلم، فكتب إليه عمر بن الخطاب: أن قد أحسنت * ومن طريق حميد بن هلال أخبرني عبد الله بن الصامت قال: كنا مع الحكم بن عمر والغفاري هو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيش، وهو يصلى بنا صلاة الصبح، وبين يديه عنزة، فمر حمار [١] بين يدى الصفوف فأعاد بهم الصلاة، وقال: قد كان بين يدى ما يسترنى يعنى العنزة - ولكني أعدت لمن لم يكن بين يديه ما يستره. وذكر الحديث. فهذا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نافلة بمن يؤدى فريضة * وعن حماد بن سلمة عن داود بن أبى هند عن عطاء الخراساني: ان أبا الدرداء أتى مسجد دمشق وهم يصلون العشاء وهو يريد المغرب، فصلى معهم فلما قضى الصلاة قام فصلى ركعة، فجعل ثلاثة للمغرب وركعتين تطوعا. ومن طريق قتادة هذا الخبر، وزاد فيه. ثم صلى العشاء * وعن معمر عن قتادة عن أنس بن مالك: فيمن أتى التراويح في شهر رمضان ولم يكن صلى العشاء وقد بقى للناس ركعتان! قال: اجعلهما من العشاء * وعن عطاء قال: من صلى مع قوم هو ينوى الظهر وهم يريدون العصر، قال: له ما نوى، ولهم ما نووا، وكان يفعل ذلك، وعن ابراهيم النخعي مثل ذلك * وعن طاوس: من وجد الناس يصلون القيام وهو لم يصل العشاء فليصلها معهم، وليعتدها المكتوبة * وروى ذلك ابن جريح عن عطاء، وحماد بن أبى سليمان عن ابراهيم، وعبد الله بن طاوس عن أبيه، ورواه عن هؤلاء الثقات * قال على: ما نعلم لمن ذكرنا من الصحابة رضى الله عنهم مخالفا أصلا، وهم يعظمون هذا إذا وافق تقليدهم! وقولنا هذا هو قول الاوزاعي والشافعي وأحمد بن حنبل وأبى سليمان وجمهور أصحاب الحديث. وبالله تعالى التوفيق * ٤٩٥ - مسألة ومن أتى مسجدا قد صليت فيه صلاة فرض جماعة بامام راتب وهو لم يكن صلاها: فليصلها في جماعة، ويجزئه الاذان الذي أذن فيه قبل، وكذلك الاقامة، ولو أعادوا أذانا وإقامة فحسن، لانه مأمور بصلاة الجماعة، واما الاذان والاقامة فانه لكل من صلى تلك الصلاة في ذلك المسجد ممن شهدهما أو ممن جاء بعدهما