وقال الشافعي: من لم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته بطلت صلاته، واحتج بأن التسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض، وهو في التشهد فرض، قال: وقد روى عبد الرحمن بن بشر عن أبي مسعود: (قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: أمرنا أن نصلى عليك وأن نسلم، فأما السلام فقد عرفناه، فكيف نصلى عليك؟ فعلمهم عليه السلام بعض ما ذكرنا قبل). وفي بعض ما ذكرنا: أنه عليه السلام قال لهم: (والسلام كما علمتم) قالوا: فالصلاة فرض حيث السلام * قال علي: لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الصلاة حيث يكون السلام: لكان ما قالوه، لكن لما لم يقله عليه السلام لم يكن ذلك، ولم يجز أن نحكم بما لم يقل عليه السلام، فيكون فاعل ذلك مقولا له عليه السلام ما لم يقل، وشارعا ما لم يأذن به الله تعالى [١] * قال علي: ولقد كان يلزم من قال: إن الصيام فرض في الاعتكاف من أجل أن الله تعالى ذكر الاعتكاف مع ذكره للصوم: أن يجعل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل صلاة فرضا، لان الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ذكرا [٢]

[١] المطلع على ألفاظ سؤال الصحابة للنبى صلى الله عليه وسلم عن صفة الصلاة عليه يوقن أنهم فهموا أن الامر بالسلام والصلاة عليه انما هو في الصلاة، وفى بعض ألفاظ حديث أبى مسعود قال بشير بن سعد (قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلى عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا) نسبه ابن حجر في التلخيص (ص ١٠١) إلى ابن خزيمة وابن حبان والدار قطني والحاكم. وهو في المستدرك (ج ١ ص ٢٦٨) وقد أقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا الفهم، فكانت الآية مفسرة بأن الامر بالصلاة والسلام عليه انما هو في الصلاة فالسلام علمهم اياه في التشهد ثم سألوا عن الصلاة وتعلموها، وهذا واضح. ولذلك قال الشافعي في الام (ج ١ ص ١٠٢): (فلما روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم التشهد في الصلاة، وروى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمهم كيف يصلون عليه في الصلاة -: لم يجز والله تعالى أعلم ان نقول: التشهد واجب والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم غير واجبة، والخبر فيهما عن النبي صلى الله عليه وسلم زيادة فرض القرآن)
[٢] في الاصلين (ذكر) بالافراد وليس بشئ *