قال علي: من العجب أن يكون الحنفيون يبطلون صلاة من صلى خلف امام والى جانبه امرأة تصلى بصلاة ذلك الامام وهو لا يقدر على إزالتها! وصلاة من تكلم ساهيا في صلاته! والمالكيون يبطلون صلاة من صلى وقد توضأ بماء بل فيه خبز! والشافعيون يبطلون صلاة من صلى وعلى ثيابه شعر من شعره نفسه قد سقط من لحيته ورأسه! وما جاء قط نص ولا دليل على بطلان صلاة أحد من هؤلاء، ثم يجيزون صلاة من تعمد في صلاته عملا صح النص بتحريمه عليه وشدة الوعيد فيه! وبالله تعالى التوفيق [١] * ٣٨٧ مسألة فان صلت امرأة إلى جنب رجل لا تأتم به ولا بامامه فذلك جائز فان كان لا ينوى أن يؤمها ونوت هي ذلك فصلاته تامة وصلاتهما باطلة. فان نوي أن يؤمها وهى قادرة على التأخر عنه فصلاتهما جميعا فاسدة. فان كانا جميعا مؤتمين بامام واحد ولا تقدر هي ولا هو على مكان آخر فصلاتهما تامة. وان كانت قادرة على التأخر وهو غير قادر على تأخيرها فصلاتها باطلة وصلاته تامة. فلو قدر على تأخيرها فلم يفعل فصلاتهما جميعا باطل * حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب أنا عمرو بن علي ثنا يحيى - هو ابن سعيد القطان ثنا شعبة عن عبد الله بن المختار عن موسى بن أنس بن مالك عن أبيه قال: (صلى بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبامرأة من أهلى، فأقامني عن يمينه، والمرأة خلفنا) [٢] * حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب أنا قتيبة بن سعيد عن مالك ابن أنس عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم، قال أنس: فصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا، فصلى لنا ركعتين وانصرف) [٣] * فصح أن مقام المرأة والمرأتين والاكثر إنما هو خلف الرجال ولا بد مع رجل واحد

[١] بالغ ابن حزم وتغالى، وما تدل هذه الاحاديث على بطلان الصلاة
[٢] في نسخة (من خلفنا) وما هنا هو الموافق للنسائي (ج ١ ص ١٢٩)
[٣] في النسائي (ج ١ ص ١٢٩) (ثم انصرف) والحديث اختصره المؤلف، وقد رواه الجماعة الا ابن ماجه كما في الشوكاني (ج ٣ ص ٢٢٤) *