يسلم مع الامام وبالله تعالى التوفيق * ٤٢٣ مسألة وأيما عبد أبق عن مولاه فلا تقبل له صلاة حتى يرجع، إلا أن يكون أبق لضرر محرم لا يجد من ينصره منه، فليس آبقا حينئذ، إذا نوى بذلك البعد عنه فقط * حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا احمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا احمد بن محمد ثنا احمد بن على ثنا مسلم بن الحجاج ثنا يحيى بن يحيى ثنا جرير عن المغيرة عن الشعبي قال: كان جرير بن عبد الله البجلي يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال [١]: (إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة) * وبهذا يقول أبو هريرة، كما روينا عن محمد بن المثنى: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت قال سمعت وانا صبي عن أبي هريرة أنه قال في الآبق: لا تقبل له صلاة * [٢] قال علي: هذا صاحب لا يعرف له من الصحابة رضى الله عنهم مخالف، وخصومنا [٣] يشغبون بأقل من هذا إذا وافق تقليدهم * ٤٢٤ مسألة ومن صلى من الرجال وهو لابس معصفرا بطلت صلاته إذا كان ذاكرا عالما بالنهي وإلا فلا، فان كان مصبوغا بعصفر لا يظهر فيه إلا انه لا يطلق عليه اسم (معصفر) فصلاته فيه جائزة. والصلاة فيه جائزة للنساء * حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن عبد الملك ثنا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا القعنبي ثنا مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن على بن أبي طالب: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسى [٤] وعن لبس المعصفر [٥] وعن تختم الذهب وعن القراءة في الركوع) * وبهذا يقول بعض السلف الصالح *

[١] في صحيح مسلم (ج ١ ص ٣٤) (قال)
[٢] هذا منقطع كما هو ظاهر، ولان حبيب ابن أبى ثابت لم يدرك أبا هريرة
[٣] في النسخة رقم (١٦) (وأصحابنا)
[٤] بفتح القاف وتشديد السين المهملة بعدها ياء نسبة، نسبة إلى بلد يقال لها القس. وفسرها على بن ابى طالب بقوله. (ثياب تأتينا من قبل الشأم مضلعة فيها أمثال الاترج) انظر مسند أحمد (ج ١ ص ١٣٤ و ١٥٤)
[٥] في النسخة رقم (١٦) (ولبس المعصفر) وما هنا هو الموافق لابي داود